Henry More und die vierte Dimension des Rauines. 433 



sondern vielmelir Anderes (aliud) von ihr als dessen Anderem 

 getragen wird, so sind Geist und Raum im eminenten Sinne 

 Substanz, jener, weil die sogenannten geistigen Eigenschaften 

 des Denkens und Wollens nicht ohne denselben als deren 

 Träger — dieser, weil die körperlichen Substanzen und ma- 

 teriellen Dinge nicht ohne den Raum als deren aufnehmendes 

 und dieselben umschliessendes Gefäss gedacht werden können; 

 letztere bilden in ihrer materiellen Masse gleichsam den aus- 

 füllenden Inhalt, zu welchem der Raum in seiner unkörperlichen 

 Ausdehnung die leere, aber durch jene erfüllbare Form dar- 

 stellt. Unter einander unterscheiden sich beide unkörperliche 

 Wesenheiten, Geist und Raum, dadurch, dass der Geister viele 

 sind, während der Raum nur einer ist; dass die Geister Be- 

 weglichkeit und von innen heraus bestimmte Bewegung besitzen, 

 während zwar alle überhaupt mögliche Bewegung im Raum 

 erfolgt, der Raum als solcher aber unbeweglich bleibt; dass die 

 Geister mit Ausnahme des einen, w^elcher Gott ist, nur endliche 

 Eigenschaften, und folglich als entia extensa nur endliche Aus- 

 dehnung besitzen, während der Raum, dessen Ausdehnung alle 

 überhaupt mögliche Ausdehnung umfasst, nothwendigerweise 

 unendliche Ausdehnung haben muss. Derselbe ist durch seine 

 Immaterialität allen Geistern insgesammt, durch seine Einzig- 

 keit und — was die Ausdehnung betrifft — Unendlichkeit aber 

 dem gleichfalls einzigen unendlichen Geist unter den Geistern, 

 Gott, insbesondere verwandt, und daher zunächst zum Ver- 

 mittlungsorgan zwischen diesem, der als unendlicher, und allem 

 Uebrigen, welches als Endliches (Geistiges und Körperliches) 

 im unendlichen Räume ist, berufen und geeignet. 



Die immaterielle Natur des Raumes, die ihn zur Aufnahme 

 der ihm wesensverwandten immateriellen, endlichen Geister- 

 welt geschickt erscheinen lässt, schliesst die gleichzeitige Auf- 

 nahme der wesenhaft verschiedenen materiellen Welt der 

 körperlichen Dinge nicht nur nicht aus, sondern erfordert sie 

 sogar. Eine Nothwendigkeit der Ausschliessung der materiellen 

 von dem mit einer immateriellen Welt bereits erfüllten Raum 

 würde nur dann stattfinden, wenn beide, die materielle und 

 immaterielle Welt, zu einander sich so verhielten, wie nach 

 der Lehre der empirischen Physik je zwei im Räume befind- 

 liche Theile der materiellen Welt sich wirklich verhalten ; für 



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