Henry More nnd die vierte Dimension des Raumes. 439 



besass, wobei seine Essenz einen gewissen Grad von Dichtig- 

 keit behauptete, hat derselbe nach der Zusamraenziehiing und 

 in Folge dieser eine, mit der Länge, Breite und Tiefe jenes 

 Raums verglicheu, nunmehr geringere Länge, Breite und Tiefe, 

 während der Grad der Dichtigkeit seiner Essenz gegen den 

 vorigen gehalten sich im selben Verhältniss erhöht hat. Diese 

 dem Geist zukommende Möglichkeit, die zu seinem Wesen 

 gehörende Ausgedehntheit nicht blos nach den Grenzen der- 

 selben in den drei Richtungen des Raumes, sondern auch nach 

 dem Grade der Dichtigkeit des innerhalb derselben umschlossenen 

 Inhalts zu ändern^ ist es, was More die Vierdimensionalität 

 der Geister nennt und als solche dem Unvermögen der Körper, 

 anders als in ihren Grenzen nach den drei Richtungen des 

 Raumes Veränderungen zu erfahren — wobei die ursprüngliche 

 Dichtiakeit ihrer innerhalb derselben umschlossenen Masse 

 immer dieselbe bleibt — als deren Dreidiraensionalität entgegen- 

 stellt. Eine Veränderung des Raumbegriffs, so dass es zu den 

 Eigenschaften des Raumes gehören sollte, statt der bekannten 

 drei vier Dimensionen zu besitzen, hat More niemals ausge- 

 sprochen. Da er, im Gegensatz zu Cartesius, welcher den 

 Raum und seinen Inhalt für eins erklärt, die Verschiedenheit 

 des Raumes von seinem Inhalt nachdrücklich betont, so kann 

 aus dem Umstand, dass er einem Theile des letzteren (der Geister- 

 welt) eine , vierte Dimension' beilegt, keineswegs geschlossen 

 werden, dass er eine solche auch dem Raum habe zu Theil 

 werden lassen; vielmehr reicht zur Aufnahme der vierdimen- 

 sionalen Geister, wie der dreidimensionalen Körperwelt der 

 euklidische Raum mit seinen drei Dimensionen deshalb voll- 

 kommen aus, weil die Veränderung der Wesensdichtigkeit der 

 Geister, worin deren vierte Dimension besteht, nicht in dem 

 Raum (ubi), der unverändert bleibt, sondern ausschliesslich 

 und allein in dem denselben erfüllenden Inhalt, d. i. in der 

 immateriellen Essenz des Geistes erfolgt. Wäre unter derselben 

 wirklich eine Veränderung des Raumes und nicht blos eine 

 des Rauminhalts gemeint, d. h. gäbe es für den Geist eine 

 vierte Richtung im Räume, nach welcher das aufzunehmende 

 Plus ohne Störung der bereits bestehenden Inhaltserfüllung des 

 Raumes abzufliessen vermöchte, dann hätte der Geist zur Auf- 

 nahme desselben nicht nöthig, sich nach Länge, Breite und 



