Henry More und die vierte Dimension des Raumes. 441 



nach dem Gesetze der Trägheit beharrt/ bis er von aussen 

 durch eine mechanisch wirkende Ursache (Stoss, Schlag etc.) 

 eine Abänderung^ derselben erleidet, während der Geist das 

 Vermögen besitzt, seine räumlichen Grenzen freiwillig und be- 

 liebig aus eigener Kraft zu erweitern oder zusammenzuziehen. 

 Da die Masse des Körpers in ihrer Starrheit aus ebenso starren 

 körperhchen Elementen (physischen Einheiten, Korpuskeln, 

 Globuli etc.) zusammengesetzt ist, deren jedes für die übrigen 

 undurchdringlich ist, so kann bei völlig erfülltem Raum eine 

 Verminderung des Volumens nur bei entsprechender Vermin- 

 derung der Masse stattfinden, d. h. die absolute Dichtigkeit 

 bleibt immer dieselbe; weil dagegen der Geist als zwar aus- 

 gedehnte, aber immaterielle Substanz weder aus Theilen be- 

 stehen kann, noch den Anstoss zur Veränderung seiner Aus- 

 dehnung von aussen durch eine mechanisch wirkende Ursache, 

 sondern von innen durch eine zwecksetzende Ursache (Intellect 

 und Wille) empfängt, so braucht die Veränderung seiner räum- 

 lichen Grenzen keineswegs von einer entsprechenden Ver- 

 änderung seiner ,essentia^ begleitet zu sein, nur deren relative 

 Dichtigkeit wird entsprechend eine andere. 



Der fundamentalen Schwierigkeit, der die gewöhnliche 

 Auffassung darin begegnet, zugeben zu sollen, dass in einem 

 gegebenen Räume mehr Inhalt enthalten sein solle, als der- 

 selbe seinem Umfange nach zu fassen vermag, ist sich More 

 vollkommen bewusst. Er trägt seine Annahme der , vierten 

 Dimension' mit einer gewissen Aengstlichkeit vor, als ob er 

 voraussehe, dass er damit bei Metaphysikern wie Physikern 

 sich in den Verdacht eines Phantasten bringen müsse; wie 

 man aus einer später anzuführenden Aeusserung von Leibnitz 

 sieht, ist seine Besorgniss nicht grundlos gewesen. Die Ent- 

 wicklung seiner Hypothese leitet er, wie ein Eingeständniss, 

 mit der Bemerkung ein, dass er nichts verhehlen wolle (ut 

 nihil dissimulem). Die Annahme selbst bezeichnet er nicht als 

 eine , zulässige' (admissibilis), sondern als eine , zuzulassende' 

 (admittendo), weil, während man bei allen materiellen Dingen 

 mit den bekannten drei Dimensionen zur Erklärung vollkommen 

 ausreiche, bei den Geistern Erscheinungen vorkommen, welche 

 über dieselben hinausgehen. Er leitet also das, was er die vierte 

 Dimension der Geister nennt, nicht aus dem Begriff, sondern 



