Henry More und die vierte Dimension des Banmes. 44:0 



der mit Hilfe der ersten postulirteu Annahme bilden abermals 

 solche, die Aveder von Jedermann, sondern höchstens von ein- 

 zelnen Auserwählten nach ihrer eigenen, durch nichts controlir- 

 baren Versicherung- als gegebene beobachtet, noch, ausser aber- 

 mals von Seite weniger begünstigter Medien, nach deren durch 

 niemanden controlirter oder controlirbarer Darstellungsweise 

 auf künstlichem Wege experimentell hervorgerufen werden 

 können; Ausgangs- und Endpunkt des hypothetischen Ver- 

 fahrens fallen nicht in die Sinnenwelt. Wenn daher jenes auf 

 Widersprüche gegen das logische Denken führt, so stehen 

 demselben wirkliche allgemein und jederzeit anerkannte, wenn 

 dagegen bei der letzteren dasselbe der Fall ist, so stehen ihm 

 weder unbestreitbare noch unbestrittene, also im besten Falle 

 angebliche Thatsachen gegen die Angriffe der Vernunft unter- 

 stützend zur Seite. 



Die Thatsachen More's sind nun schwerlich unbestreitbar. 

 Weder die Existenz, noch die Ausgedehntheit des Geistes und 

 der Geister, welche beide ihm trotz der Ableugnung der ersten 

 durch den , Atheisten' Spinoza, der letzteren durch den , Mecha- 

 niker^ Descartes als unwiderlegliche Thatsachen gelten, machen 

 den Theil der Erfahrung aus, aus welchem More seine An- 

 nahme erschliesst. Der eigentliche Ausgangspunkt ist für ihn 

 vielmehr die Thatsache, die zu bezweifeln ihm nicht in den 

 Sinn kommt, dass die Geister, oder doch wenigstens ein Theil 

 derselben, das Vermögen besitzen, , ihren Umfang in eine weitere 

 oder eugere Räumlichkeit auszudehnen und zusammenzuziehen, 

 ohne irgend eine, sei es Vermehrung, sei es Verminderung 

 an Ausdehnung, sondern allein durch Ausbreitung oder Zurück- 

 ziehung in eine andere räumliche Lage'. (Esse spiritus quos- 

 dam particulares, qui amplitudinem suam in majus minusque 

 Ubi extendere possunt et contrahere, sive ulla extensionis aug- 

 mentatione aut deperditione , sed sola in alium situm ex- 

 pansione et retractione. Euch, met., cap. 28, §. 6, opp. I, p. 320.) 

 Denn dass dieses in einen engeren Raum, als dieselben bisher 

 eingenommen. Sichzusammenziehen der immateriellen Essenz 

 des Geistes ohne Verludst der Essenz nicht möglich wäre, wenn 

 diese letztere nicht in demselben Verhältniss, als sie nun weniger 

 Raum einnimmt, an Dichtigkeit zunähme - und ebenso, dass 

 eine Erweiterung durch einen grösseren Raum, als sie bisher 



