Henry More und die vierte Dimension des Kaumes. 445 



Eines dieser , Phantome^ More's ist auf Newton überge- 

 g-angen. Die Realität und zugleich Imniaterialität des Raumes 

 als einer unkörperlichen Substanz, welche Leibnitz in den 

 Briefen an Clarke mit solchem Nachdruck bekämpft, hat Newton 

 mit More gemein. Die Vorstellung der Allgegenwart Gottes 

 als unendliche Ausdehnung desselben im Räume und die Be- 

 zeichnung des letzteren als des sensorium commune der Gott- 

 heit klingt so nahe an More's mystische Aussprüche an, dass 

 an einer Nachwirkung der letzteren auf Newton kaum gezweifelt 

 werden kann. Wenn überhaupt der Körper nach More's De- 

 finition ohne Leben und Bewegung, Quelle und Sitz dieser 

 beiden ausschliesslich der den Leib durchwohnende und be- 

 seelende Geist ist, so verhält sich der Raum der ihn erfüllenden 

 Materie gegenüber genau wie die Einzelseele zum Einzelkörper, 

 d. h. er stellt seiner eigenen Bewegungslosigkeit ungeachtet die 

 den gesammten Stoff durchdringende Weltseele, das die Er- 

 kenntniss zugleich und Bewegung der Körperwelt durch Gott 

 vermittelnde Band mit demselben dar. Wie jeder lebendige 

 und bewegliche Körper, die Weltkörper nicht ausgeschlossen, 

 seinen Geist, so hat die gesammte körperliche Natur am Raum 

 ihren , Naturgeist' (spiritus naturae), der sich zu diesen, den 

 Particulargeistern, als Universal- und Allgeist verhält. 



Aus dieser Geistnatur des Raumes könnte nun allenfalls 

 gefolgert werden, was, wie wir gesehen haben, aus More's 

 eigener Erklärung der vierten Dimension nicht geschlossen 

 werden durfte, dass derselbe dem Räume die Vierdimensionalität 

 beigelegt wissen wolle ; wenn es nämlich nach dessen Ansicht 

 zur Natur jedes Geistes wesentlich gehörte, vier Dimensionen 

 zu besitzen, so würde der Raum als , Geist' davon nicht aus- 

 genommen werden dürfen. More sagt nun zwar, dass jeder 

 Geist, welcher die Fähigkeit besitze, sich beliebig ohne Wesens- 

 verlust zusammenzuziehen oder zu erweitern, dazu der von ihm 

 sogenannten vierten Dimension bedürfe, er sagt aber an keinem 

 Orte, dass alle Geister diese Eigenschaft besitzen oder ihrer 

 Natur nach besitzen müssen, widrigenfalls sie aufhören müssten 

 Geister zu heissen. Da nun gleichfalls nirgends behauptet wii'd, 

 dass der Raum als Geist zu der Classe von Geistern, die mit 

 obiger Fähigkeit ausgerüstet sind, gehöre, so kann aus dem 

 Umstand, dass einige Geister, weil sie dieselbe besitzen, einer 



