Henry More und die vierte Dimension des Raumes. 447 



Ein Raum von vier, fünf und mehr Dimensionen lässt 

 sich daher ebensogut wie einer von dreien der Rechnung unter- 

 werfeU; vorausgesetzt, dass wir darauf verzichten, von den auf 

 diesem Wege entwickehen Raumgebilden jemals so, wie es bei 

 den aus dem dreidimensionalen Räume hervorgehenden der 

 Fall ist, eine anschauliche Erfahrung haben zu wollen. Anderer- 

 seits lässt sich ein Raum von vier, fünf und mehr Dimensionen 

 so wenig durch das dreidimensionale Glas unserer menschlichen 

 Raumanschauung überschauen, dass dasjenige, was eventuell in 

 der vierten, fünften oder irgend einer weiteren Dimension des- 

 selben geschähe, für das menschliche Raumauge nothwendig 

 unsichtbar bleiben, beziehungsweise durch seinen Uebertritt 

 in eine der genannten Dimensionen für dieses letztere ver- 

 schwinden müsste. 



In diesem Sinne haben Zoellner und Andere unter Be- 

 rufung auf Kant die vierte Dimension des Raumes als die- 

 jenige (der dreidimensionalen menschlichen Raumanschauung 

 unzugängliche) Region bezeichnet, in welche Gegenstände 

 unter gewissen Umständen aus dem Bereiche der anschaubaren 

 Raum weit über, oder aus welcher sie in diese wieder zurück- 

 treten können. Dieselbe macht daher denjenigen Raum aus, 

 in welchen der in More's oben angeführtem Beispiel eintretende 

 Ueberschuss, welchen der nach seinen bisherigen di'ei Dimen- 

 sionen bereits erfüllte Raum nicht mehr zu fassen vermag, 

 abzufliessen vermöchte, wenn es bei der von More postulirten 

 Möglichkeit der Wesensessenz des Geistes, sich beliebig zu 

 verdünnen und zu verdichten^ noch überhaupt eines solchen 

 Reserveraums bedürfte. 



Unter den Zeugen für die vierte Dimension im Sinne 

 Kants und des Spiritismus, wird More weiterhin kaum ange- 

 führt werden dürfen. Seine Naturphilosophie ist neben mysti- 

 schen und kabbalistischen Elementen, welche dieselbe in nächste 

 Nähe der phantastischen Träumereien beider Van Helmonts 

 und Anderer stellen, und zu welchen seine Lehre von der 

 Ausdehnung der Geister und sein Glaube an deren will- 

 kürliches sich Erweitei'n- und Zusammenziehenkönnen gehört, 

 von empirischen und physikalischen Einflüssen der seit Des- 

 cartes und Gilbert mächtig vordrängenden Erfahrungswissen- 

 schaften bewegt, wobei die dem englischen Nationalgeist vorzugs- 



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