Bö ding er. Zeit nnd Raum bei dem indogermanischen Volke. 493 



Zeit und Kaum bei dem indogermanischen Volke. 



eine universalhistorische Studie 



von 



Max Büdinger, 



wirkl. Mitgllede der tais. Akademie der Wissenschaften. 



Wie bei anderen Völkern auf frühen Entwicklungsstufen, 

 so ist man auch bei dem indogermanischen Urvolke nicht ge- 

 neigt, eine erhebliche Fähigkeit zu Abstractionen ' anzunehmen, 

 welche über die Vorstellungen von Gottheit hinausreiche. Das 

 bis jetzt herausgeschälte Sprachgut mag eine solche Auffassung 

 begünstigen. 



In der That scheint sie aber trotzdem für das indo- 

 germanische Volk wenig Grund zu haben, selbst wenn man — 

 worüber mir ein Urtheil nicht zusteht — auf dem Wege der 

 Sprachvergleichung zu einem Gegenbeweise niemals kommen 

 sollte. Denn der Reichthum, welchen die vornehmsten indo- 

 germanischen Einzelsprachen an Abstracten in ihren ältesten 

 Denkmalen aufweisen, dürfte jene Annahme schon an sich be- 

 denklich erscheinen lassen. 



Ich habe nun zunächst festzustellen gesucht, wie weit die 

 beiden so eng verbundenen und einander ergänzenden Vor- 

 stellungen von Zeit und Raum 2 als ein ursprüngliches und für 



' Noch 1841 stellt Komagnosi als allgemeines Axiom den Satz auf: .es 

 gibt keine abstracten Begriffe im eigentlichen Sinne des Wortes; der 

 menschliche Intellect zieht nichts aus denselben hervor'. Karl Werner, 

 Kant in Italien (Denkschr. der kais. Akademie Bd. XXXI) 281. 



2 Zuerst scheint doch Zeno von Elea diese Zusammengehörigkeit erkannt 

 zu haben (vgl. Brandis, griechisch-römische Philosophie, 1835, I, 413 und 

 415). Von ihm wohl unabhängig bemerkt Locke: to measure motion 

 Space is as necessary to be considered as time. — — They . . . are 

 made use of, to denote the position of finite real Beings in respect one to 

 another in those uniform oceans (man meint, eine buddhistische Schrift 

 zu lesen) of Duration and Space. An essay concerning human under- 

 standing (London 1785) T, 149, 156. 



