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die Auffassung- von den übersinnlichen Dingen erhebliches 

 Gemeingut des indogermanischen Völkerzweiges nachweisbar 

 seien. 



Die Frage schien mir um so wichtiger für die Universal- 

 historie zu sein, als die Begriffe von Raum und Zeit in ge- 

 wissem Sinne den Ausgangspunkt der metaphysischen Be- 

 trachtungen in der neuern ' Philosophie bilden. Da sie Geister 

 von solcher Bedeutung wie Locke und Leibniz, Hume und 

 Kant - eingehend beschäftigt haben, so schien es mir für den 

 grossen Zusammenhang der Dinge mannigfachen Aufschluss 

 gewähren zu können, wenn sich feststellen liesse^ wie weit 

 indogermanische Eigenart gleichsam von Anbeginn an in diesen 

 Begriffen wie in der Sprache selbst eine Aeusserung ihrer 

 Lebensthätigkeit gefunden hat. 



Auf die Thatsachen, dass hier eine Grundanschauung vor- 

 liegt, deren Ausdruck ausser aller Willkür stehe, hat zuerst 

 unser Ehrenmitglied Herr Rudolf Roth in zwei Abhandlungen 

 aus den Jahren 1851 und 1866 aufmerksam gemacht. In beiden 

 hat sich derselbe jedoch mehr auf die sprachwissenschaftliche 

 und religionsphilosophische Feststellung des Thatbestandes vom 

 indischen Gesichtspunkte aus und in der zweiten Abhandlung 

 auch auf indisches Forschungsgebiet beschränkt. 



Für meine heutige Betrachtung dürfte es sich empfehlen, 

 zunächst von den Thatsachen auszugehen, welche eben in dieser 

 spätem der beiden Abhandlungen besprochen sind : ,Ueber die 

 Vorstellung vom Schicksal in der indischen Spruchweisheit'. ^ 



Wir dürfen hier die Vorstellung bei Seite lassen, welche 

 in dem Schicksale nichts ausserhalb des Menschen Stehenden 

 ei'kennt, sondern nur das ,Karman', das ,Werk', d. h. ,die 

 Summe des Verdienstes und der Schuld' der Seele während 

 aller ihrer bisherigen Existenzen. Denn es ist ja einleuchtend, 

 dass eine solche Vorstellung erst entstehen konnte, als die 



1 Galluppi hat freilich den Ursprung der betreffenden Anschauungen min- 

 destens bei Kant auf Xenophanes und Gorgias zurückzuführen gesucht. 

 Werner a. a. O. 292. 



2 Zeit und Raum ,sind Beide zusammengenommen reine Formen aller sinn- 

 lichen Anschauung und machen dadurch synthetische Sätze a priori mög- 

 lich'. Kritik der reinen Vernunft (ed. Erdmann 1878) S. 67. 



3 Festschrift für Bopp. Tübingen 1866. 



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