Zeit und Eu-um bei dem indogermanisclien Volke. 495 



ganze Seelenwanderungslehre von dem Brahmanenthume ge- 

 boren worden war. Gerade auf diesem Denkgebiete dürften 

 freilich uralte Vorstellungen vom Unrechte und der Bestrafung 

 die Quelle so seltsamer Theorien bieten und nicht nur aus- 

 gebildete Rechtsbegriffe des indogermanischen Volkes, ^ sondern 

 auch seine Fähigkeit abstracten Denkens einigermassen darlegen. 



Die zweite unter den in der Spruchweisheit vorkommenden 

 Benennungen des Schicksals ist für uns schon verwerthbar. Es 

 ist die, welche sich an ,den Begriff der Zutheilung, Ordnung, 

 Festsetzung', den ,Vidhi' anknüpft und^ sonach von der Er- 

 scheinung des Geschickes ausgeht. Mit diesem Sinne des 

 Namens berührt sich aber, wie mir scheint, einerseits die Be- 

 zeichnung zweier indischer Urgottheiten oder Kinder der Un- 

 endlichkeit (vgl. unten S. 509), d. h. zweier Aditja's: des Bhaga 

 — welches Wort in den iranischen und slavischen Sprachen 

 ,appellativisch Gott bedeutet' — und des Anga, da Jener den 

 ,Austheiler', dieser den ,Vertheiler' bezeichnet. Anderseits darf 

 hier wohl erinnert werden, dass auch unser deutsches Wort 

 ,Zeit', altnordisch tid, englisch tides (die Gezeiten), zu indo- 

 germanisch da, d. h. ,theilen', gesetzt wird 5 ^ ist dies richtig, so 

 wäre eben gerade die Zutheilung der ursprüngliche indogerma- 

 nische Begriff der Zeit und die uns hier beschäftigende indi- 

 sche Bezeichnung des Schicksals als Vidhi entsprechend. Wie 

 nahe der Letztere dem Begriffe der griechischen Themis steht, 

 wird noch zu erörtern sein. 



Die verbreitetste Bezeichnung ist aber ,Daiva, das Gött- 

 liche'. Es wird dieses Wort in einem gerade für unsere Zwecke 



' A. Kaegi in Fleckeisen's Jahrbüchern für klassische Philologie 1880, 

 Heft V'II, S. 448 erinnert hiebei au skt. ägas, gr. ayo:; skt. apaciti, gr. 



- Derselbe, über den Rigveda, im Programme der Züiücher Kautonschule 

 1879, S. 47 führt das im Texte Bemerkte glücklich aus; dieser Abhand- 

 lung entnehme ich auch das im Folgenden über Bhaga und Ansa Gesagte. 



^ August Fick, vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen, 

 3. Aufl. (1874), III, 114. Ob altslavisch vreme (Zeit) nicht am Ende 

 doch mit vreti (Präs. Indicativ: vrija, vresi u. s. w.) schliessen, auch 

 sprudeln, glühen (Miklosich s. v.) zusammenhängt? G. Curtius, grie- 

 chische Etymologie (5. Aufl. 1879), stellt übrigens S. 550 vreti zu Sanskrit- 

 wui'zel var umschliessen, lithauisch su-verti schliessen, griechischer 

 Wurzel pEA (s'O.oj) scbliesse ein. Ueber vrüteti und vresti vgl. unten S. 499. 

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