Zeit und Raum bei dem indogermanischen Volke. 499 



doch mit vrüteti, drehen, und nicht viehnehr mit vreti, • 

 schliessen, zusammenzubringen ist; es würde sich dann noch 

 eher zu dem indischen Schicksalsworte vidhi stellen lassen. - 



Noch bemerke ich, dass die Vorstellung' des Spinnens, 

 welche mit der Schicksalsmacht bei mehreren europäischen 

 Völkern der indogermanischen Familie eben so eng ver- 

 bunden, als den Ariern fremd zu sein scheint, sich bei einigen 

 in der That auf ein Gespinnst von Wolle, wie Isidorus meint, 

 oder aus gewissen, in Hochasien noch heute zu Gespinnsten 

 verwendeten Nesseln beziehen mag, aber doch nicht älter als 

 die Kenntniss des Flachses bei den betreffenden Völkern ^ zu 

 sein braucht, aus welchem der Faden nachweislich^ bei den 

 griechischen Mören gesponnen wird. 



Immerhin scheint auch bei diesem europäischen Zweige 

 des indogermanischen Stammes die Vorstellung des Spinnens 

 erst allmälig bei der Gestaltung des Schicksals hervorgetreten 

 zu sein. 



Bei den Griechen erscheint vielmehr als die ursprüngliche, 

 nach dem Namen mit jenem Vidhi, nach der Stellung mit dem 

 Daiva zunächst vergleichbare Versinnlichung des Schicksals 

 eine ordnende oder zutheilende, ausserhalb des Götterkreises 

 stehende, das , Gesetz': Themis. '' Als solche kennen und 

 preisen sie noch die grössten Dichter des fünften Jahrhunderts. 



Aeschylus erklärt sie einerseits mit der Erde identisch 

 und unter vielen Namen eine Vorstellung bergend ^ — wie 

 etwa jenes indische Daiva ein ausserhalb des Götterkreises 



' Vgl. oben S. 499, Anm. 2. 



2 vresti binden (Präs. Indicativ vrüza) würde auf ,Bindung' führen und 

 an sich aufs beste passen ; doch muss man wohl darauf verzichten. 

 G. Curtius, griechische Etymologie S. 181, stellt das Wort zu gothisch 

 vrika verfolge, vruggö Schlinge, gr. pspy (5>'pYV'j[j.t) schliesse ein. 



3 Hehn 146 flgde, 156, 161 flgde, 509—511. 

 * Vgl. unten S. 504, Anm. 6. 



5 Curtius a. a. O. 254 erklärt das Wort eben mit: Gesetz und stellt dazu 

 skt. dhäma, das unter Anderem auch Gesetz heisst, und Zeno dätam 

 Satzung, Gesetz. 



6 6^jii? /.ai Fata, ::oXXuv ovojxaxwv [J.op-ff, ij.{a. Aeschyl. Prometheus 292. 

 Dieses wie die Mehrzahl der für Themis, Hören und Mören gebrachten 

 Citate entnehme ich Preller, griech. Mythologie I, 272 flgde, wo man 

 nur einige Werthunterscheidung der Stellen vermisst. 



