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stehendes Göttliches ist; anderseits lässt er * ,des Loos zu- 

 theilenden', d. h. die menschlichen Grundordnungen bestimmen- 

 den jZeus Tochter, die den Flehenden gnädige Themis' um 

 eine günstig gestaltete Zukunft der die flüchtigen Danaiden 

 Aufnehmenden anrufen. Pindar aber lässt besonders schön er- 

 kennen, wie Themis in seiner Zeit als eine der obersten Gott- 

 heiten noch unvergessen und doch schon zu attributivem Werthe 

 zu sinken im Begriffe war. Einerseits bringen in einem seiner 

 Hymnenbruchstücke die sogleich noch näher zu erörternden 

 Mören ,die wohlberathene himmlische Themis mit goldenen 

 Pferden von den Quellen des Okeanos' — von dem Ursprünge 

 der Dinge, 2 also wie bei Aeschylus anderer Herkunft als 

 die Götter — ,zu dem hohen Aufstiege des Olympos auf dem 

 leuchtenden Pfade, damit sie die anfängliche Gemahlin des 

 rettenden Zeus sei; und sie gebar die herrlichen, Frucht spen- 

 denden, wahrheitgemässen Hören mit goldenem Stirnreif^ ^ Im 

 achten olympischen Siegesgesange verkündet er, dass auf Aigina 

 ,Themis, des gastlichen Zeus Throngenossin hoch über Menschen 

 als Erretterin verehrt wird'. ■* Schon bemerkt er aber im elften 

 Nemeischen Gesänge, indem er die heitere Gastfreiheit des 

 Rathhauses von Tenedos preist, dass dort ,des gastlichen Zeus 



* tooiTo öTj avaTOV ouyav 



i/.eafa Si[Hi Aib; xXaptou. Schutzflehende 360. 



Pausanias VIII, 53, 9 sye'veto rj etiÜXtjcti; tw Ösw tou xXijpou twv ;:atSüJv sTvExa 

 Tou "ApzäSo;. Lässt man die Kinder des Arkas fort, so erklärt die Stelle 

 doch hinlänglich, was Aeschylus unter dem Zsu? x.Xaptoi; versteht: Themis 

 möge die Argiver auch in Zukunft in ihrem Erblande erhalten. 



2 So deutet auch Preller ganz richtig; dass aber hier eine dem Daiva 

 ähnliche Sonderstellung des Schicksals vorliege, scheint noch unbemerkt 

 zu sein. 



3 EIptoTOV [Ji£V süßouXov 0^[j.tv oüpavtav 

 Xpua^aiatv "tzkoic, 't^x.cavoü x:apa Tcayav 

 Motpat TiOTi zX{[xaza asfjivav 



ayov OüXü[j.7:ou Xi:i«pav xa6' ooov 



awT^po; dpj(aiav aXoj(ov £tj.[A£V • 



a 0£ xä? )(puaa[j.7:u/'.a; ayXaozapTTOu; tiy.xv/ aXaö^a; "Qpa;. 



Pindar fragmenta ed. Dissen I, 222; II, 613. 



* Vers 21: ?v9a Swistpa Aib? ^evio-j 



:^ap£opoi; aa/.slTai Qi^ui 

 ^^O'/J avöpwjzwv. 



