Zeit und Baum bei dem indogermanischen Volke. uOo 



Wie diese Mören als Töchter der Gattin oder Tochter 

 des Zeus, der Themis, oder auch als Differenzierungen der 

 Hören hervortreten, so erscheint eine einzelne Moira oder Aisa. 

 Sie tritt auf, so viel sich erkennen lässt: von den ältesten 

 Dichtungen an, als Differenzierung der ausserhalb des Götter- 

 kreises stehenden Gewalt. Diese Gewalt dürfen wir wohl, 

 nach den bisherigen Ausführungen, bei dem griechischen 

 Volke als die der Themis erkennen. Sie bezeichnet das, was 

 ,zugetheilt' oder ,beschieden' ist als Ei[j.aptjivY], ^ n£7upw[X£v/]. Zu- 

 gleich hat es nichts Befremdendes, dass auch diese Gestaltung 

 mit Zeus oder Göttern überhaupt verschmolzen gedacht, ^ wie 

 ja verschiedenen Göttern vom homerischen Zeitalter an ge- 

 legentlich das Spinnen des Lebensfadens unbekümmert über- 

 lassen wird. ^ 



Zunächst gedenkt man wohl in Anschauung dieses Sach- 

 verhaltes an das Kant'sche Wort,* es ,muss die ursprüngliche 

 Vorstellung der Zeit als uneingeschränkt gegeben sein'. Aber 

 bei der, selbst auf diesem ernsten Gebiete uns entgegen ge- 

 tretenen Leichtigkeit der Schöpfung immer neuer Gestaltungen 

 des Unfassbaren wird man mehrmal an den Streitruf des grossen 

 Skeptikers erinnert: ,Was der Theilung ins Unendliche fähig 

 ist, muss aus einer unendlichen Zahl von Theilen bestehend ^ 



Wenn aber in Bezug auf die indischen Gottheiten neuer- 

 lich so stark betont worden ist, ^ dass sie keineswegs ohne 

 Anfang oder von selbst existierend, also zwar unsterblich, aber 



' Den Zusammenhang des Wortes mit Motpa veranschaulicht G. Gurtius, 

 griechische Etymologie 331. 



2 Alb? alaa, Zeu? MotpayETTj;, Molpa 9£wv. Selbst diese ist nicht schlecht- 

 hin unbezwingbar: Ü7:£p[J.opa vo'aro; izüyßri. II. II, 155. 



3 Preller, griechische Mythologie I, 328—331. 



4 Kritik der reinen Vernunft (ed. Erdmann 1878) S. 62. 



^ Whatever is capable of being divided in infinitum, must consist of an 

 infinite number of parts. David Hume, on the infinite divisibility of our 

 ideas of Space and Time, in: Treatise on human nature (ed. Green and 

 Grose. London 1874) I, 334. Es ist höchlich zu bedauern, dass Hr. 

 Leslie Stephen in seiner so fesselnden, scharfsinnigen, inhaltsvollen 

 history of English thought in the eighteenth Century (London 1876) durch 

 sein vorwiegend politisch-religiöses Interesse sich hat verleiten lassen, 

 unsere grosse Frage wie unwillig nur hie und da zu streifen, z. B. I, 55. 



6 Muir V, 13 gegen Max Müller's Ansicht. 



