Zeit und Raum bei dem indogermanischen Volke. 507 



Literatur mit dem Fatum ^ und den Parzen wie selbstverständ- 

 lichen Erscheinungen einführen. Dass die Letzteren eig-entlich 

 nur Geburtsg-öttinnen sind;, ist wohl zweifellos. Schwerer ist 

 über den Ursprung von fatum oder, wie das Wort zuerst bei 

 Ennius als Beiname der Venus auftritt: fata 2 etwas Sicheres 

 zu sagen. Auch mir scheint die Zusammengehörigkeit des 

 Fatum '^ - Begriffes mit dem Faunuskulte, der für altitalische 

 Vorstellungen überhaupt so bedeutend ist, * noch am wahr- 

 scheinlichsten. 



Und auch die Kulte der Fors und Fortuna geben jenseit 

 der späteren äusserlichen Gebräuche, soweit wenigstens ich 

 zu erkennen vermag, keine Auskunft. Wenn der von Livius 

 (VII, 3) gemeldete Brauch des alljährlichen Einschiagens eines 

 Nagels in die Cella des capitolinischen Jupiter nicht, wie 

 Mommsen ^ annimmt, auf einem Irrthume des Schriftstellers 

 beruht, so liegt es freilich nahe, diese Zeitmarke oder Zeit- 

 bindung, welche auch im Tempel der Schicksalgöttin Nortia 

 in Volsinii üblich war, mit Vorstellungen von Nothwendigkeit 

 und Schicksal in Verbindung zu bringen. " Da es aber an 

 einer authentischen und originalen Erörterung der ganzen 

 Frage bei den Römern selbst gebricht, wie sie reichlich genug 

 bei Indern, Griechen und vielleicht doch Nordgermanen vor- 

 liegt, so ist es auf diesem römischen, wie auf dem von uns 

 gestreiften slavischen Gebiete misslich, auch nur Vermuthuno-en 

 aufzustellen. Ohnehin wird auch auf diesem^ wie auf so man- 

 chem andern Gebiete ^ über die Anschauung der Italiker erst 



' Preller, römische Mythologie 338, 564 flgde. 



2 Dass vollends die fata scribunda, d. h. die schreibenden Parzen (vgl. 

 Marquardt a. a. O. 12, Anni. 8) erst einer spätem Kulturstufe angehören 

 können, braucht wohl kaum hervorgehoben zu werden. 



3 Noch G. Curtius, griechisclie Etymologie 296 stellt das Wort freilich 

 zu färi, 9a (orj[j.(), skt. bha (bhami) scheinen. 



* Rubine, Beiträge zur Vorgeschichte Italiens 204 flgde. 

 5 Römische Chronologie 2, 176 flgde. 



* Preller, römische Mytliologie 231 flgde. 



' Auf dem staatsrechtlichen, bei der gleichen und bis in die Namenerbschaft 

 stimmenden Grundlage des Clanverbandes, dürfte das vollends nicht mehr 

 bezweifelt werden. — In der Abhandlung , Cicero und der Patriciat' 

 (Denkschriften XXXI) habe ich darauf einige Male hinzuweisen Gelegen- 

 heit genommen. 



