510 Büdinger. 



Form der Unsterblichkeit, ,Aditi ist alle Götter, • wenn auch 

 der Rigveda (I, 160, 2) ganz wohl behaupten kann, dass die 

 Gottheiten des Himmels und der Erde (Dyaus^ und Prtliwi) 

 ,weit ausgedehnt, ungeheuer, unermüdlich, Vater und Mutter 

 seien aller Creaturen^ ^ 



Mit diesem Begriffe der Aditi dürfte Wuotan's Bedeutung, 

 wie sie Jacob Grimm ^ fasste, wohl am nächsten stimmen. 

 Grimm erörtert zunächst die Ableitung des Wortes und be- 

 merkt dazu: ,hienach scheint Wuotan, Odinn das allmächtige, 

 alldurchdringende Wesen, . . . die alldurchdringende, schaffende 

 und bildende Kraft . . ., seine Verehrung muss in undenkliche 

 Zeiten hinaufreichen'. 



Wenn aber Jacob Grimm ferner eine entsprechende 

 Aeusserung über Jupiter bei einem von so vielfachen Ein- 

 drücken beeinflussteu späten Dichter wie Lucan zu weiterm 

 Beweise beibringt, so kann man doch diese Aeusserung für 

 die Aufstellung einer römischen Analogie nicht und um so 

 weniger zulassen, als die Identität des indischen und italischen 

 Himmelsgottes (Dyauspita, Diespiter) ja unbestritten ist und 

 mit ihr die Thatsache, dass in Beiden nicht der Urgrund der 



' Muir, original Sanskrit texts V, 43 aus dem Atharyaveda VII, 6. Alfred 

 Ludwig, Rigveda III (1878), 533 gibt die Stelle so wieder: Aditi ist der 

 Himmel, Aditi der Luftraum, Aditi ist Mutter, Vater und Sohu, alle 

 Götter sind Aditi. 



2 Wie dieser doch durchaus über Varuua und Mitra steht, erörtert Ä. Lud- 

 wig, Rigveda III, 312. 



3 Nach Muir's Angabe muss ich doch zur Orientierung auf einige Aeusse- 

 rungen der spätem indischen Literatur über Aditi hinweisen. Sie be- 

 ginnen schon im letzten Tlieile des Rigveda (X, 72) : ,in dem letzten 

 Götterzeitalter entsprang das Existierende von dem Nichtexistierenden. 

 — Daxa' — d. h. nach R. Roth die geistige Kraft — , entsprang von 

 Aditi. Aditi [kam] hervor aus Daxa; denn Aditi ward hervorgebracht, 

 sie, welche Deine Tochter ist, o Daxa.' In der That ist nach Kant (vgl. 

 oben S. 494, Anm. 2) der Raum nur eine reine Form sinnlicher An- 

 schauung. ,Nach ihr kamen die Götter zur Existenz, wohlthätig, Ge- 

 nossen der Unsterblichkeit.' Schon Nirukta XI, 23 fand das zu schwer 

 für die Abstammung Aditi's und schlägt die ganze gehaltvolle Erörterung 

 nieder: ,Wie kann dies sein? Sie mögen den gleichen Ursprung gehabt 

 haben!' 



* Deutsche Mythologie I, 120, 121, 149. 



