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Diese schöne, reichbebaute Landschaft, wo jüppig die 

 Blumen an den Wassergraben blühen^ gibt dem Dichter 

 immer neue Bilder, bei denen er mit Vorliebe verweilt. So 

 kommt er in demselben Gedichte, dem die obige Stelle ent- 

 lehnt ist, wieder darauf zurück, indem er, den Thränenerguss 

 seiner Augen mit dem schadhaften Ledereimer eines Schöpf- 

 rades vergleichend, die Beschreibung eines zur Bewässerung 

 verwendeten Kameeies gibt, S. 94, V. 1 ff.: , Schon früh am 

 Morgen beginnt das mächtige Kameel aus Gorash, das theer- 

 bestrichene, die Felder zu bewässern, dunkelbi-aun ist es, an 

 die Arbeit gewöhnt, vom Fett gefallen, aber durch die 

 Fütterung mit Dattelkernen und durch die Nichtmelkuug ge- 

 kräftigt. Es muss das Wasser heben — während ein Knecht 

 seinen Gang beschleunigt, ein Knecht von derben Händen, be- 

 schmutzt mit Theer, von gemeiner Gestalt — mit dem Doppei- 

 eimer, dessen Nähte nicht mehr das Wasser halten; der als 

 Gegengewicht dienende Eimer (welcher emporsteigt und sich 

 leert, während der andere hinabgeht und sich füllt) hängt aber 

 baumelnd am Seile der Brunnenwelle, und so arbeitet es, bis 

 die Felderabtheilungen so überschwemmt sind, dass man sie 

 für Teiche halten möchte, worauf endlich das Kameel seines 

 Zugjoches entledigt wird.' 



Er kennt auch die Wasserleitung mittelst der Bambus- 

 rohre und erzählt, wie nach langem Ritte durch die Wüste 

 sein Kameel, sobald es das Culturland erreicht, sich hinstürzt 

 auf das erste zur Wasserleitung verwendete Bambusrohr, um 

 seinen Durst zu löschen (S. 89, V. 4). 



Eines der Gedichte enthält sogar ein kurzes Itinerar einer 

 Reise aus dem Innern von Arabien an die Küste des Persischen 

 Golfes. Es beginnt mit dem Orte Falg, vermuthlich in Jamämah, 

 den die Karawane passirt, dann folgt das Hazn (mit Steingeröll 

 bedeckte Ebene), wo die Nacht zum Marsche benützt wird, 

 hierauf passirt man die Sandhügel von 'Alig,2 lässt dann Shakäik 

 und die Dahnä- Wüste hinter sich, ebenso die Steinebene von 



die Lehre des Mohammed III, 381 Note; dann besonders Palgrave: Reise 

 in Arabien II, 173; Sprenger: Alte Geographie von Arabien p. 133. 



' Gedichte des Labyd S. 58, V. 2. 



2 'Alig scheint in alten Zeiten als der Grenzpunkt von Nagd gegen Hasä 

 betrachtet worden zu sein. Vgl. Zohair XV, 45, ed. Ahlwardt. 



