Ueber die Gedichte des Labyd. 565 



Sammän und die Felsberge (Choshob). Hiermit war das Cultur- 

 land erreicht und, um mit den Worten des Dieliters zu sprechen: 

 ,Da lenkte sie ab vom Wege das Hahnengeschrei und das 

 Klappern der Kirchenklöppel (näkus) und es ward wieder das 

 Weite gesucht/ ' — Diese Stelle ist recht bezeichnend; es wird 

 der Weg von Jamamah, also aus Centralarabien nach der Küste 

 geschildert, über 'Alig, durch die Dahnä- Wüste und Sammän 

 in das Küstengebiet des Persischen Golfes, wo zu jener Zeit 

 in vielen Dörfern das Christenthum herrschte. Das Erste, was 

 den Eingebornen des Hochlandes fremdartig berühren musste, 

 war gewiss der Anblick der zahlreichen Ansiedlungen, aus denen 

 ihm der ungewohnte Laut des Hahnenschreis und das Geklapper 

 der hölzei-nen Klöppel entgegentönte, die statt der Glocken 

 gebraucht wurden, um die Gemeinde zum Gebete zu rufen. 



Diese Zusammenstellung zeigt, dass in den Gedichten 

 Labyds sich echte Lebenseindrücke finden, wie sie nicht leicht 

 von den Sprachgelehrten einer späteren Zeit hätten erdichtet 

 werden können, die in ihrer Begeisterung für altarabische 

 Wüstenscenerie zwar recht gut die Schrecken des nächtlichen 

 Rittes durch die menschenleere Einöde, den Ritt auf dem 

 strammen Kameele, den Regenguss, das Wetterleuchten, u. s. w. 

 zu beschreiben gelernt hatten, aber nichts weiter als eben das. 



Der Verfasser der Gedichte ist also nach aller Wahr- 

 scheinlichkeit Labyd. Und die Uebereinstimmung in Sprache 

 und Gedankengang zwischen der Mo'allakah und den Gedichten 

 zeigt, dass beide denselben Verfasser haben. Er war ein Central- 

 araber, aus Jamämah, denn die wenigen geographischen Namen, 

 die wir örtlich nachweisen können, deuten dorthin. Das Thal 

 Wady Sollay, S. 1, V. 2, ist höchst wahrscheinlich dasselbe, 

 welches Palgrave auf seiner Reise durchkreuzte ,2 ebenso passen 

 die Namen: falg, afläg auf Jamämah. 



Es bleibt aber noch eine Frage zu beantworten, die nicht 

 ohne Schwierigkeit ist. Die Gedichte des Labyd fallen an- 

 geblich in die Zeit, wo er noch nicht den Islam angenommen 

 hatte. Nach den allerdings nicht sehr verlässlichen Nachrichten 

 über seine Lebensgeschichte lebte er zwar später als Moslim 



1 Gedichte des Labyd S. 137, V. 3. 



2 Palgrave : Reise in A rabien II, 126 ff. 



