, Ueter die Gedichte des Lubyd. 567 



S. 24, V. 5: , Vorherbestimmt sind die Dinge und voll- 

 bracht ist das Angedrohte, und Gott, mein Herr, ist der Glor- 

 reiche, Gepriesene. S. 25, V. 1: Bei ihm sind die Gnaden 

 und die Gaben und der Ruhm, bei ihm ist die Fülle des Guten 

 und dessen, was hochgeschätzt wird.' 



S. 23, V. 2, findet man folgenden Gedanken: ,Die Menschen 

 sind thätig auf zweierlei Art: der eine zerstört, was er baut, 

 während der andere es ausführt, V. 3: die einen sind glücklich 

 (auserwählt) und werden ihres Glücklooses theilhaftig, die 

 anderen sind elend (verdammt) und stellen sich mit dem Noth- 

 dürftigsten zum Leben zufrieden.* 



S. 46, V. 4: ,Ich preise Gott, denn Gott ist der Preis- 

 würdige und Gottes ist das durch Fülle Ausgezeichnete und 

 das Zahlreiche. ' S. 47, V. 1 : Denn Gott in Demuth zu dienen 

 (d. i. in Gottesfurcht) ist eine Gnade, die nur zu Theil wird 

 den Auserwählten.' 



S. 73, V. 1: ,Ich hüte meine Ehre mit dem altererbten 

 Besitzthuni und erkaufe damit Lobpreis (für mich), und für- 

 wahr der, welcher gehret nach Lobpreis, der muss es kaufen. 

 V. 2: Und wie viele (gibt es, die da) kaufen für ihr Besitzthüm 

 den guten Leumund für die Zeit ihrer Lebenstage bei jedem 

 Anlasse. V. 3: Damit thue ich es den Edelgebornen gleich bei 

 jeder Gelegenheit und erfülle die Pflichten der Frommen 

 (alsälihyn) und folge (ihrem Vorbilde).' 



In diesen Stellen finden wir einige Gedanken, die sich 

 durchaus nicht vereinigen lassen mit den Vorstellungen, die 

 bisher über das Wesen des arabischen Heidenthums verbreitet 

 waren. Zwar begegnen wir auch bei Labyd dem Gedanken, 

 dass das Leben nur einen Werth habe, so lange man geniessen 

 könne, aber anderseits fällt uns die Andeutung einer Vergeltung 

 nach dem Tode auf. Zwar gebraucht auch Labyd den im Heiden- 

 thum üblichen Nachruf an den Verstorbenen: lä tab'adan (ent- 

 ferne dich nicht von uns), aber er spricht auch von den Geboten 

 der Heiligen (sälihyn), und oft überraschen uns religiöse Ideen, 

 die dem Christenthume oder dem Judenthume entlehnt zu sein 

 scheinen. Am meisten ist es der häutige Gebrauch des Gottes- 

 namen Allah, der im Munde eines Dichters aus heidnischer 



1 Man vergleiche hiemit die Stelle S. 25, V. 1. 



