Deber die Gedichte des Labyd. 569 



gebraucht ward, ist nicht zu bezweifeln. Der arabische Prophet 

 soll die alten heidnischen Namen, die durch eine Zusammen- 

 setzung des Wortes 'Abd (Knecht, Diener) mit dem Namen 

 einer heidnischen Gottheit gebildet wurden, entschieden miss- 

 billigt und sie dadurch richtig gestellt haben, dass er an die 

 iStelle des heidnischen Gottesnamens das Wort Allah oder einen 

 andern Gottesnamen setzen Hess. So soll Abu Horairah, bevor 

 er den Islam annahm, den Namen 'Abd Sharas , Diener des 

 Sonnengottes' geführt haben, den Mohammed in 'Abdalrahmän 

 umänderte: aber es liegen Angaben vor, dass der Name Allah 

 schon zur Zeit des Heidenthums im Gebrauche war. Ich will 

 hier nicht besonders auf die aus heidnischer Zeit überlieferten, 

 mit Allah zusammengesetzten Namen hinweisen, ^ denn man 

 könnte auch hier den Einwand erheben, dass der Name Allah 

 von späteren Ueberlieferern unterschoben worden sei. Aber 

 alle alten Nachrichten bestätigen, dass das Wort Allah schon 

 zur Zeit des Heidenthums wohl bekannt war, ^ Der Ausdruck 

 'iläh, Gottheit, woraus durch Vorsetzung des Artikels Allah 

 entstand, findet sich schon in alten Versen, deren vormohamme- 

 danischer Charakter schwer zu bezweifeln ist. So findet sich 

 in der Mo'allakah des Näbighah folgende Stelle (V. 23, 24): 



Hier haben wir im ersten Verse das Wort Allah, das hier 

 nicht an die Stelle eines alten heidnischen Namens gesetzt sein 

 kann, weil von Christen die Rede ist und als Wohnort derselben 

 Jerusalem genannt wird, denn das versteht der Dichter unter 

 dem Ausdrucke: ,ihr Wohnort ist der Gottheit eigen', und er 

 fügt hinzu, um jeden Irrthum zu vermeiden: ,und ihre Religion 

 ist eine gerechte'. Nach einer andern Lesart, welche die alten 



Ueberlieferer sorgfältig verzeichnen, wäre statt a-^JcJ-^ zu lesen 

 ft.-^JiLä', in welchem Falle zu übersetzen wäre: ihre (heilige) 



' Abdallah Ihn God'än, Abdallah Ibn Äby Raby'ah u. s. w. Caussin de 



Perceval: Essai sur l'histoire des Arabes I, p. 390. 

 ^ Vgl. Caussin de Perceval : Essai etc. I, p. 348. 



