Ueber die Gedichte des Labyd. 571 



Beweiskraft in Abrede stellen. Es hängt das Urtlieil hierüber 

 von dem Werthe ab, den man überhaupt der Ueberlieferung 

 der altarabischen Gedichte zuerkennt. Ich will deshalb hier 

 auf anderem Wege den Beweis herzustellen suchen, dass es 

 nichts Ueberraschendes sei, wenn die oben angeführten Dichter, 

 so wie Labyd, obgleich sie Heiden waren, dennoch den Namen 

 Allah gebrauchten und sonst christlich oder jüdisch gefärbte 

 religiöse Ideen in ihren Gedichten zum Ausdrucke bringen. 

 Die Worte el, eloh (alläh) in der Bedeutung von , Gottheit' 

 sind schon lange vor dem Islam nicht nur bei den Nord- 

 arabien, die Sinaihalbinsel und Syrien bewohnenden aramäi- 

 schen Stämmen, sondein auch bei arabischen Völkerschaften 

 nachzuweisen. 



Auf den sinaitischen Inschriften finden wir Namen wie 

 •nbK -i2r, bs m:i oder «nSx dij, \n':'N nyt', ban^p, Tib« iy; u. s. w.> 



Diese Inschriften sind durchaus in aramäischer Sprache, 

 wenn auch vielfach gemischt mit Arabismen, denn diese beiden 

 semitischen Dialekte, der aramäische und der arabische, flössen 

 vielfach in einander und in Nordarabien waren überall naba- 

 täische Ansiedelungen. Aber auch in den Safä-Inschriften, 

 deren Sprache schon dem arabischen Zweige angehört, finden 

 wir Namen, die mit den obigen übereinstimmen, wie z. B. 

 bHV:i (Vogüe: Nr. 44, 202) Za'il neben n'^Niys: Za'ueloh oder 

 Za'ualläh (Levy S. 479), ba^za 'Abdil (Vogüe Nr. 219) neben 

 ^'^bK "öy 'Abdallähi (Levy S. 463) und dgl. m. 



Aus diesen Vergleichungen, die sich leicht noch vermehren 

 Hessen, ergibt sich, dass die Namen el oder il und eloh oder alläh 

 in demselben Sinne abwechselnd gebraucht wurden; erstere Form 

 herrschte bei den am Rande der syrischen Wüste im Safä- 

 Gebiete wohnenden arabischen Stämmen vor, während die 

 letztere bei den aramäischen Stämmen üblicher gewesen zu 

 sein scheint. Bei den Palmyrenern finden wir beide im Ge- 

 brauche, denn wir treffen daselbst Namen wie Wahbel ÜJaßvjAOc 

 (Vogüe S. 102), Natarel NaTapr/Aoc, ebenso wie Wahballät, Oua- 

 ßaXXaOc; (Vogüe S. 101), ja selbst der ganz arabische Name 

 '>T\bn TT Zaid-Allähy findet sich vor (Vogüe S. 123). 



' Vgl. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft XIV; 

 Levy: Ueber die nabatäischen Inschriften S. 438, 447, 463, 479, 



