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seine poetischen Ergüsse bestimmt waren, eigentlicli dem alten 

 heidnischen Ideenkreise schon stark entfremdet waren. 



Es scheint in der That, dass geraume Zeit vor dem Auf- 

 treten Mohammeds die heidnische Religion altersschwach ge- 

 worden war und dass unter dem Einflüsse der Nachbarländer 

 eine monotheistische Strömung zur Geltung kam, die in Nord- 

 arabien an den zum Christenthum übergetretenen Stämmen 

 und in den zahlreichen jüdischen Colonien eine starke 

 Stütze fand. 



So wird von dem früher genannten 'Omajjah Ibn Aby- 

 Isalt berichtet, dass er ein Hanyfe gewesen sei und die alten 

 göttlichen Offenbarungsschriften gelesen habe. Er soll eine 

 ascetische Lebensweise geführt und an den alten Göttern ge- 

 zweifelt haben. ^ Es sind einige wenige Bruchstücke seiner 

 Gedichte erhalten, die sich durch eine besondere Vorliebe für 

 fremde, seinen Landsleuten unverständliche Worte auszeichnen. 

 Deshalb nahmen die Philologen Anstoss daran und wählten 

 keine Citate daraus. So versichert wenigstens Ibn Kotaibah, 

 der gelehrte Literarhistoriker, der uns dennoch ein Bruchstück 

 erhalten hat. ^ 



Andere solcher seltener Wörter, die er gebrauchte, sind 

 xfcSol*w für Neumond, das entschieden aus dem Aramäischen 

 entlehnt ist, dann Jaxla-l-wM und )^j-*^ als Bezeichnungen für 

 Gott. 3 



' Aghäny III, 187. 



■-' In dem Werke Adab alkätib findet sich nur ein Halbvers, aber im Com- 

 mentar zu diesem Werke lautet das Bruchstück wie folgt: 



lov-o L^Äxt sLö.Jt-lJ j^»J' j^l äJo cMsJ äjovI äJLw 



Commentar zum Adab alkatib. MS. meiner Sammlung fol. 192. In 

 einem andern Commentar zum selben Werke, Handschrift der k. k. Hof- 

 bibliothek, Flügels Catalog Nr. 241, fol. 17o, findet sich die Lesart 

 \«Y4.^ statt .,s..j^o v.nd wird ersteres Wort erklärt mit , wyjLvJf c>>Jl.'fi 

 während »,».4.0 tl^" Mann bedeuten soll, der die künstliche Befruchtung 

 der Datteln besorgt. 

 3 Aghäny III, 187. 



