Ueber die Gedichte des Labyd. 579 



(wie ich es vortrug) recitirten die Liederkundigen des Stammes 



Tajji.^ 



Ein anderes Beispiel gibt uns derselbe Schriftsteller 

 ('Askary), der von Ibn Doraid erzählt wie folgt: Wir sassen 

 in Bassora bei einem Buchhändler Namens Zubag; da setzte 

 sich zu uns ein Mann aus Bagdad und begann uns über die 

 Bedeutung schwieriger Textstellen zu befragen. Zufällig kam 

 der Philologe Rijäshy herbei, der sofort zu dem Manne aus 

 Bagdad sprach: Wir holen uns in solchen Fällen Rath bei 

 den Hasenjägeni und Eidechsenfängern (jui-ws».^ v_^l s!^f iiitX^ 

 LjL-öJI), nicht aber bei den Feinschmeckern (oJ^-ciwJI J!Lj._i f 

 ^xl JGI.), d. i. bei den Beduinen, nicht aber bei den Städtern. ^ 

 ^ Dass in der That diese mündliche Art der Ueberlieferung 

 der schriftlichen vorgezogen ward, findet seine Bestätigung in 

 dem übereinstimmenden Zeugnisse der einheimischen Gelehrten. 



So offenbar sind aber anderseits die hieraus sich er- 

 gebenden Nachtheile, dass es kaum nothwendig sein dürfte, 

 sie ausführlich darzulegen. Es ist dies auch von sachkundiger 

 Seite in erschöpfender Weise, allerdings mit einer vielleicht 

 zu weit gehenden negativen Kritik geschehen. ^ 



Selbst bei dem besten Gedächtnisse fanden Verschiebungen 

 in der Reihenfolge und Anordnung der Verse statt, einzelne 

 Verse entfielen gänzlich, Avurden durch anklingende Stücke 

 vielleicht aus einem anderen Gedichte ersetzt, wobei es nur 

 darauf ankam, dass Reim und Metrum stimmten. In den er- 

 haltenen Sammlungen alter Gedichte lassen sich in der That 

 vielfach solche Lücken und Verschiebungen nachweisen, und 

 wahrscheinlich ist das, was wir bemerken, nur der geringere 

 Theil der wirklich stattgefundenen Textverderbniss. 



Anderseits dürfen wir nicht vergessen hervorzuheben, 

 dass schon früh, vermuthlich bevor die Philologen ihr Hand- 

 werk begannen, die Liederkundigen der einzelnen Stämme nach 

 aller Wahrscheinlichkeit zur schriftlichen Aufzeichnung griffen, 



' Die überlieferte Lesart ist trotzdem yo.*.^!- Vgl. Gedichte des Hätim, 

 Ausgabe von Kairo, S. 108. 



2 Wörtlich : bei den Essern von künstlich gesäuerter Milch und von Pickles. 

 'Askary: 1. c. 



3 Ahlwardt: Ueber die Echtheit der altarabischen Gedichte. 



