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um dem Gedächtnisse zu Hilfe zu kommen. Denu dass schon 

 vor Mohammed die Schreibkunst nicht so selten im Gebrauche 

 war, unterliegt keinem Z^veifel ; die alten Dichter reden oftmals 

 vom Schreiben und lieben es, die Spuren verlassener Zeltlager 

 mit den verwickelten Zügen der Schrift zu vergleichen. 



Die längeren Gedichte, wie die Mo'allakahs, tragen an sich 

 den Stempel literarischer Arbeit und nicht des plötzlichen 

 poetischen Ergusses. Dass sie von Anfang an niedergeschrieben 

 wurden, ist sehr wahrscheinlich. 



Vieles lebte aber dennoch auch im Munde des Volkes 

 fort. So sang noch zwei Jahrhunderte nach Mohammed ein 

 Eseltreiber an der Ostküste Arabiens Stücke aus den Gedichten 

 des Morakkish (alakbar). ^ 



Bei der Ueberlieferung der Traditionen fand schon früh 

 eine combinirte Art der Mittheilung statt: durch die Schrift 

 und durch den mündlichen Vortrag zugleich. Der Traditions- 

 lehrer trug frei aus dem Gedächtnisse die einzelnen Stücke 

 vor, aber er hatte seinen Secretär (Jw^JC^w./)), der, dem münd- 

 lichen Vortrage genau folgend, den geschriebenen Text vor 

 sich hatte und jedes Versehen des mündlichen Vortrages sofort 

 berichtigte. ^ 



J Aghany X, 128. 



2 'Askary schildert in folgender Weise eine Vorlesung des Kädy von Isfa- 

 liän, Habbän Ibu Bislir, woraus die Rolle des Secretärs gut ersichtlich ist: 



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 •Ä l+jf ^.öläit \.j^} JLjü R^ xj JLäj ^^) iüyU.ÄAw.x \^^ ^ 

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 xj LjI o*.ä^>oI, üA-UiLi-l ;i o^^'l [»»j x-s^vÄ >-äj| «iaü JLüj 



^Ai-tX^V.J| ojUa^^j ^Ljcf J.^Lw^l ^- Fol. 4, Hand- 

 schrift meiner Sammlung. — Auch eine Stelle im Kitäb alaghäny XX, 

 S. 91 zeigt ganz deutlieh, dass der Secretär liei dem richtigen Traditions- 

 vortrage nicht fehlen durfte. Er vrar für den frei vortragenden Professor 

 der Souffleur. Die im Aghany gegebene Schilderung ist eine humoristi- 

 sche Parodie. 



