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ritterlichen Thaten des Dichters, geht dann zur Schilderung 

 der Wüstenreise über, 8. 6, auf ausdauernden Kameelen, 

 welche als die Schiffe der Wüste bezeichnet werden, S. 7, in 

 Begleitung treuer Gefährten, dann folgt die Schilderung der 

 Rast an dem verschütteten Brunnen in der Wüste. Dann wird, 

 S. 8, die Gastfreundschaft und Grossmuth seines Stammes 

 verherrlicht. 



Zum Texte ist Folgendes zu bemerken. S. 5, Z. 12 1. 



(^^. Statt ^-o schreibt das MS. Läj und behält diese Schreib- 

 weise in allen ähnlichen Fällen bei, die ich nicht besonders 



anführe. S. 6, Z. 2 1. cy^*>o; S. 7, Z. 1 1. ^^, Z. 14 1. 

 L\ö^, Z. 18 nach oLc füge ein xli\ Jy^ ^1; S. 8, Z. 2 1. 



sLöxJf, Z. 6 1. j3- S. 9, Z. 17 1. ^^.. 



III. S. 10. Das Gedicht ist religiösen Inhalts und sind 

 die ersten 13 Verse schon früher in Uebersetzung mitgetheilt 

 worden. Es nimmt dann S. 14 einen elegischen Ton an und 

 beweint den Verfall des Stammes 'Amir. Vers 3, S. 11 wird 

 citirt im Kitäb almonaggad von Hanay, fol. 33 meiner Hand- 

 schrift. 



Zum Texte ist Folgendes nachzutragen : S. 11, Z. 18 1. 



IV. S. 15. Ein Trauerlied auf Stammesverwandte vom 

 Geschlechte Ga'far Ibn Kiläb. 



S. 16, Z. 8 1. ^ly 



V. S. 17. Trauerlied auf den Tod seines Bruders Arbad, 

 der durch den Blitz getödtet worden war. 



S. 18, Z. 8 1. ^ statt ^ää; S. 19, Z. 1 1. oji, Z. 7 



1. ^1 J^i'; S. 20, Z. 3 1. ~J^ statt Oj^j, Z. 8 1. l^tXi 



statt 1^ Jö, Z. 12 1. J(xj ^i (jll^) statt JLö :^t- — V. 2, 

 S. 17 wird citirt im Tanbyhät des 'Aly Ibn Hasan, fol. 66 

 meiner Handschrift. 



VI. S. 21. Trauerlied auf denselben. 



S. 21 , Alles ist vergänglich, nur die Gestirne nicht oder 

 die Berge und die festen Burgen.' Er sucht sich über den 

 Verlust seines Bruders zu trösten, S. 22 ff., ,Der Mensch ist 

 wie die Flamme, die zu Asche wird, nachdem sie hell auf- 



