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nicht, dass ich mich schmähen lasse, denn ich widerstehe und 

 hasse alles Unehrenhafte/ — Dann geht er auf Beispiele 

 aus der Vorzeit über, V. 4, S. 82: , Siehst du denn nicht, dass 

 die Geschicke vernichteten Iram und Himjar mit Drangsal 

 heimsuchten. S. 83. Fände einer, der lebt, das ewige Leben, 

 so hätte Abu Jaksum es gefunden.' 



Dieser Abu Jaksum ist der abessinische Statthalter Abra- 

 hah, der die Himjaren besiegte und sich Südarabien unter- 

 warf. Sein Sohn Jaksum folgte ihm in- der Statthalterschaft 

 (570—572 Gh.). 1 



Dieser geschichtliche Rückblick wird nun weiter verfolgt, 

 indem der alten himj arischen Könige, der zwei Elärit (akbar 

 und asghar), der zwei Tobba', sowie des Ritters des Rosses 

 Jahmum gedacht wird. Hierunter ist No'män Abu Käbus, der 

 Fürst von Hyra, gemeint. ^ Dann kommt der Dichter auf Sa'b, 

 den Doppelgehörnten, den südarabischen Träger der Alexander- 

 sage, zu sprechen, dessen Grabstätte bei Hinw gezeigt wird. 

 Zum Schlüsse führt er als Beispiel der Vergänglichkeit aller 

 irdischen Macht König David an, der nach der Sage die Eisen- 

 panzer erfand, aber trotzdem dem Tode nicht entrann. V. 5, 

 S. 83; V. 1, S. 84. 



Solche geschichtliche Anspielungen in einem Gedichte, 

 das in Sprache und Denkart ganz denselben Stempel wie die 

 anderen Dichtungen des Labyd trägt, sind deshalb beachtens- 

 werth, weil sie uns zeigen, dass die südarabische Sagengeschichte, 

 wie wir sie aus späteren Schriften kennen lernen, schon da- 

 mals in Nordarabien verbreitet war. 



Nun geht der Dichter zu einer anderen Gedankenreihe 

 über. Er mahnt die tadelnde Freundin nochmals abzustehen 

 und beginnt mit dem b.ei diesen Naturkindern so beliebten 

 Selbstlobe. S. 84, V. 4. Wie manche schwere Sorge habe ich 

 glücklich überstanden, ohne mich zu beschmutzen, und flecklos 

 blieb meine Haut (der Ausdruck ist echt arabisch), sei es am 

 Tage des Kampfes, sei es am Morgen der Abwehr und des 

 Widerstandes. Und manchen Nothschreier am Tage des Kriegs- 



1 Vgl. Caussin de Perceval: Essai sur l'histoii-e des Arabes etc. I, p. 142, 

 145; Geschichte der Perser und Araber nach Tabary von Nöldeke, S. 219. 



2 Caussin II, 154. 



