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S. 51, Anm. **) mit Recht hervorhebt, dass an edit nichts 

 geändert werden dürfe und folglich die Conjecturen von Lam- 

 bin, Camerarius, Gruter, Bergk, sowie die von Ritschi selbst 

 in seine Ausgabe aufgenommene in Wegfall kommen. Wer 

 sich indess die Mühe nehmen will, sämratliche zu unserem 

 Verse gemachten Vorschläge durchzugehen und mit einander 

 zu vergleichen, wird finden, dass sie in dem Herabsteigen von 

 gewaltsamen zu immer gelinderen Mitteln der Herstellung ein 

 artiges Bild der Plautuskritik und ihrer Entwicklung im Kleinen 

 darbieten ; man pflegt eben heutzutage einschneidende Aende- 

 rungen nicht ohne genaue Erforschung der handschriftlichen 

 Ueberlieferung, des Sachverhaltes und Sprachgebrauches vor- 

 zunehmen. 



Eine ähnliche Erwägung dreifacher Art wird uns auch 

 hier zeigen, dass von all den oben angeführten Verbesserungs- 

 vorschlägen kein einziger Anspruch auf Wahrscheinlichkeit 

 hat. Fürs Erste müssen wir zu ermitteln suchen, was der 

 Dichter mit dem Worte hospitio bezeichnet wissen will. So 

 viel ich weiss, haben alle Herausgeber und Erklärer sich unter 

 diesem Worte das Haus des Miles gedacht, und doch liegt es 

 auf der Hand, dass gerade daran nicht gedacht werden kann. 

 Philocoraasium ist im Hause des Soldaten nicht in hospitio, 

 sondern zu Hause. Das bezeugt nicht nur Palaestrio an vielen 

 Stellen, wo von Philocomasium die Rede ist, wie z. B. v. 301 : 

 Eho, an non domistf oder v. 319: Philocomasium eccam domi 

 (vgl. ausserdem noch v. 323, 324, 329, 341, 374), sondern 

 auch Sceledrus, der v. 399 von ihr sagt: Nunc quidem domi 

 certost und v. 449: Nisi uoluntate ibis, te rapiam domum. Die 

 Conjecturen von Müller und Brix sind demnach ohneweiters 

 zu verwerfen. 



Hospitio kann also nur auf das Haus des Periplecomenus 

 bezogen werden, in das sich Philocomasium nach Sceledrus' 

 Meinung zeitweilig hinüberbegeben hat; und die Phrase hospitio 

 hac se edere foras muss nach dem Muster von hospitio deuorti 

 aliquo erklärt werden. Freilich bedarf diese letztere Redensart 

 noch selbst der Erklärung. Lorenz fasst in der Anmerkung 

 zu V. 385 hospitio als Ablativ und sucht diesen Gebrauch 

 durch die , bekannte Phi*ase recipere aliquem tecto, urhe' zu 

 rechtfertigen ^^ für eine Plautusausgabe hätte wohl eines der 



