Plantinische Studien. 627 



Bühnendichter massen nach der älteren, etymologisch richtigen 

 Schreibweise ece, während die Messung- ecce erst aus der ver- 

 schärften Aussprache des c entstanden ist, wie die Messungen 

 recceptus, reccidere bei Lucretius.' Wie diese auf einem ganz 

 anderen Wege gewonnene Ansicht der unseren zur Stütze dient, 

 so dürfen wir auch umgekehrt den Corssen'schen Satz als ge- 

 sichert betrachten durch das Ergebniss unserer Untersuchungen. 

 Ich fasse dasselbe in folgende Worte zusammen: 



Während Plautus neben dem ursprünglichen ecce 

 und eccum schon die späteren Formen ecce, eccum als 

 gleichberechtigt gebraucht hat, hat er in dem formel- 

 haften ecillum, das schon zu seiner Zeit nicht mehr 

 eine im Sprachbewusstsein lebendige Form, sondern 

 — wie sein Fehlen bei Terenz bezeugt — eine Anti- 

 quität war, nicht nur die alte Quantität, sondern auch 

 die alte Schreibweise durchgängig beibehalten. 



Dagegen scheint Plautus niemals ece oder ecwm geschrieben 

 zu haben. Die wenigen Seilen, an denen die Form ecum in 

 den Handschriften auftritt, z. B. Mil. v. 1281 {quis eccum D, 

 qiiis ecum C, qui secum ß), Most. v. 560 (seruom ecum Ba 

 Da, seruo mecum C, seruom eccum Bh De), Pseud. v. 789 (erus 

 ecum B, erus eccum CD) sind nicht beweisend, da an ihnen, 

 wie das Metrum zeigt, eine blosse Corruptel vorliegt. 



Um nun zu unserem Verse zurückzukehren, so ist es 

 einleuchtend, dass die Bothe'sche Conjectur, wenn das von uns 

 gewonnene Resultat richtig ist, verfehlt sein muss. Ich meiner- 

 seits sehe das ecce illam von CD als eine blosse Conjectur an 

 Stelle des von B erhaltenen ancillam an, das freilich eine 

 schwere und ohne die Hilfe des Ambrosianus unheilbare Ver- 

 derbniss enthält. Die in ihm erhaltenen Buchstaben TIBI . . LLAM 

 führen auf folgende Schreibart des Verses : 



Ouem tibi belläm dabo, natam ännos sexagi'nta, 

 die sich ihrerseits leicht so verbessern lässt: 



Ouem tibi bellulAm dabo, natam ännos sexaginta. 



III. 



Most. V. 615 ff. fragt Theopropides, dem das Gebahren 

 des Wucherers ganz unbegreiflich vorkommt, den Tranio, was 

 dies Alles bedeute : 



