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Dasselbe was von v, 1146 — 1151 g-ilt, nämlich dass sie 

 an eine falsche Stelle g-erathen sind, lässt sich auch von den 

 drei vorhergehenden Versen 1143 — 1145 zeigen. Namentlich 

 ist es der in den Ausgaben dem Callidaraates gegebene Vers 1143: 



Sine me dum istuc iüdicare. surge : ego isti adsedero, 



welcher an unserer Stelle jeder Erklärung spottet. Callidama- 

 tes will sich auf den Altar setzen? wozu? er ist ja kein 

 Schutzflehender. Und auf was soll sich das ishic iüdicare be- 

 ziehen ? Es Hesse sich nur von dem zwischen Tranio und 

 seinem Herrn obwaltenden Streite verstehen ; aber diesen zu 

 schlichten, ist Callidamates gar nicht gekommen ; erst nach 

 Beilegung alles Uebrigen kommt die Sache des Sclaven an die 

 Reihe. Ebensowenig haben die beiden folgenden Verse einen 

 vernünftigen Sinn, worüber die Bemerkungen von Lorenz im 

 Commentare zu vergleichen sind; nach ihrer Entfernung 

 schliesst sich v. 1153 ganz ungezwungen an v. 1142 an. 



Aber wohin gehören diese drei herrenlosen Verse? Eine 

 Prüfung ihres Inhaltes wird diese Frage leicht beantworten 

 lassen. Jemand (A) ersucht einen Andern (B), er möge ihm 

 den Platz, auf dem Jener sitzt, einräumen^ da er von dort aus 

 die bewusste Sache entscheiden wolle. B erwidert: ,0 natür- 

 lich! Habe doch Du erst die Güte den Streit (und seine Gefahr) 

 auf Dich zu nehmen. Dahinter steckt ein Betrug! Mach' erst, 

 dass ich mich nicht mehr zu fürchten brauche und Du an 

 meiner Stelle Dich fürchtest,' Also B ist in Furcht vor einer 

 Strafe und weigert sich (denn maxume ist ironisch) den Platz 

 zu verlassen, auf dem er sitzt und der ihn vermuthlich vor 

 der Strafe schützt. Ich müsste mich sehr täuschen, wenn nicht 

 der auf dem Altare sitzende Tranio, A hingegen Theopropides 

 ist, der den Sclaven von seiner Freistätte durch die Vorspiege- 

 lung, dass er von dort aus ,die Sache' entscheiden wolle, weg- 

 locken will. Was das für eine Sache ist, erhellt aus v. 1094 flF., 

 die Stelle aber, an der jene drei Verse einzufügen sind, wird 

 sich leicht finden lassen, wenn man bedenkt, dass Theopropides, 

 da er sich von dem Sclaven überlistet sieht, psychologischer 

 Nothwendigkeit zufolge zuerst zornig aufbrausen, dann aber durch 

 alle Mittel der Ueberredung den Tranio zum Verlassen des 

 Altares zu bewegen suchen wird; so verlangt es der Charakter 



