Stndien zur Geschichte des alten Aegypten. I. b41 



spinnen sich dann bei Tentyra (sechster oberägyptischer Nomos), 

 bei Heben (sechzehnter oberägyptischer Gau) und im neun- 

 zehnten oberägyptischeu Gau, der als eigentlicher Wohnplatz 

 des Typhon-Set galt und deshalb in den Nomoslisten, wenn 

 nur möglich, übergangen wurde. 



Vom neunzehnten kommen wir in den zwanzigsten Nomos, 

 nach Heracleopolis magnaJ Mit dem letzten der in der Inschrift 

 erwähnten Locale betreten wir den Boden Unterägyptens — 

 es ist Zal-Tanis.2 Aber auch hier endet die Verfolgung des 

 Sutech nicht, sie setzt sich bis ins Meer (Meer von Seket) fort. 



Das Vorrücken der Nilfluth, die der Herrschaft des bösen 

 Typhon ein Ende macht, ist in diesem Texte anschaulich genug 

 geschildert. Die Locale, in denen die entscheidenden »Schlachten 

 stattfanden, werden in den heiligen Sagen der verschiedenen 

 Tempel variirt haben. 



In diesen Zusammenhang gehört die Stelle der Inschrift 

 von Rosette, welche bei Erwähnung der Einnahme der Stadt 

 Lycopolis im Nomos Busirites durch Ptolemäus Epiphanes eines 

 in diesen Gegenden früher stattgehabten Kampfes gedenkt. 

 1. 26. v.cdy.r.^lp 'Epp.j-^c v.a'. 'Qpoc, o t^c "iG'.oq xy). 'Ocipioq uibc, S'/stpcä- 

 savTo TO'J? £V loiq ahxoic zÖTZoiq aizoGm^iaq TcpoTspcv. Letronne bemerkt 

 zu der Stelle: ,0n est tente d'y voir une allusion a l'antique 

 guerre si celebre dans les annales egyptiennes contre les pasteurs 

 qui possederent, pendant plus de deux cents ans, la region in- 

 ferieure du Delta, ayant pour place d'armes Avaris, comme les 

 ennemis d'Epiphane, Lycopolis. Les pretres ont-ils donneädessein, 

 une couleur mythique ä un evenement de l'histoire?'-^ Wir wissen 



' Die Lage von cw Nenrudf wurde von Naville, Aeg. Z. 1870, p. 127, 



bestimmt. Briigsch, Geogr. Lexikon I, p. 346 schliesst sich der Bestimmung 

 Naville's au. 



- Brugsch, Geogr. Lexikon, p. 992 fl. 



3 Recueil, I, p. 291. ChampoUion las nach Letronue's Angabe ,wie Horos und 

 Hermes' im Demotischen. Doch gibt dieses ,Rä und Horos Sohn der Isis'. 

 Dem entsprechend will Revillout, Chrestomathie demotique, p. 29 : y.a6aT:c[p 

 6 i^Xi]o5 ergänzen. Revillouts Behandlung des demotischen Theiles von Ro- 

 sette und Tanis hat über das Verhältniss des griechischen und demo- 

 tischen Textes von Rosette neues Licht verbreitet. Das Ergebniss seiner 

 Studien über diesen Gegenstand fasst er also zusammen : il est bien cer- 

 tain qu'ä la difierence du texte de Canope, le decret de Rosette a ete 

 primitivement ecrit en egyptien (Chrestomathie demotique, p. XCVII). 



