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Jahr auf 360 Tag-e normirten, glaubten sie in der That das 

 richtige Naturjahr gefunden zu haben. Auch die Monate der 

 Araber, welche das ursprüngliche Mondjahr der Semiten bei- 

 behalten haben, zeigen eine offenbare Beziehung auf die Jahres- 

 zeiten. Diese Bezeichnung, die bei der Wandelbarkeit der ara- 

 bischen Monate befremdend ist, soll nach Dschewhari nur 

 zufällig- für das Jahr ihrer Einführung gegolten haben. ' 



Es ist zudem wahrscheinlich, dass das 360tägige Jahr sich 

 schon aus der Zeit vor der Einwanderung ins Nilthal her- 

 schreibt, wo den Aegyptern der sichere Leitstern, die reg-el- 

 mässige Wiederkehr der Nilfluth abging. Dieses Ereigniss wird 

 die Priester auf alle Fälle bald zur Ueberzeugung gebracht 

 haben, dass das 360tägige Jahr keineswegs den Thatsachen 

 entspreche Es ist jedoch Jedem, der sich mit diesen Ding-en 

 beschäftigt, bekannt, wie lange es dauert, bis derartig-e Fest- 

 stellungen in die praktische Wirklichkeit treten, zumal bei 

 einem am Hergebrachten so streng festhaltenden Volke, wie 

 es die Aegypter nun einmal waren. 



Im Jahre 432 v. Chr. (Ol. 87, 1), um nur auf ein Beispiel 

 hinzuweisen, veröffentlichte Meton in Athen den nach ihm be- 

 nannten 19jährigen, aus 12 Gemein- und 7 Schaltjahren mit zu- 

 sammen 6940 Tagen bestehenden Cyklus. Erst Ol. 117, 1 (312 

 V. Chr.) führten die Athener (nach den Forschungen Useners)'- 

 den metonischen Cyklus ein. Und doch hatte zu der Zeit schon 

 Kallippos^ die Unzulänglichkeit der metonischen Enneakaideka- 

 eteride dargethan und seine aus vier 19jährig-en Perioden ge- 

 bildete 76jährige Periode aufgestellt. Während der glän- 

 zendsten Zeiten ihrer Geschichte hatten die Athener sich mit 

 der ganz unzulänglichen Octaeteris gequält. 



Wie andere Völker in ähnlichen Lagen, so werden sich 

 die Aegypter, um den Anfang ihres Jahres beim Beginne der 



' Ideler, Chronologie II, p. 475. 



- Rheinisches Museum, XXXIV, p. 388 fl. Cf. unten p. 895 und A. 5. 



3 Ideler, Chronologie I, p. 344 fl. Die Einführung der Kailippischen 76jährigen 

 Periode gehört einer viel späteren Zeit an, obwohl sich dieselbe mit 

 unseren jetzigen Mitteln nicht bestimmen lässt. J. Dürr macht in seiner 

 Schi-ift ,Die Reisen des Kaisers Hadrian', p. 90, es sehr wahrscheinlich, 

 dass im zweiten Jahrhunderte nach Christo die Kallippische Periode in 

 Athen in Uebuug war. 



