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exTY] [j.-/;vb? IcTxfjisvoj <I>aw9i. Schon Parthey (p. 169 seiner Aus- 

 gabe) meint: , Betrachtet mau alle diese Angaben Plutarchs 

 im Ganzen, so bleibt es immer das Wahrscheinlichste, dass er 

 das alexandrinische Jahr im Sinne hatte, das zu seiner Zeit 

 schon über ein Jahrhundert in Aegypten eingeführt war/ 

 Schärfer fasste Brugsch (Materiaux, p. 7) die Sache : ,La con- 

 naissance de la plupart de ces fetes est due a Plutarque qui 

 dans son livre intitule: Sur Isis et Osiris, les a mentionnees 

 en se servant, pour determiner leur place, du calendrier alexan- 

 drin/ Wenn auch im vorliegenden Falle,« wie in den meisten 

 anderen, die Entscheidung der Frage irrelevant ist, da, wie 

 wir sehen, sowohl das alexandi'inische als das tanitische Jahr 

 das Fest auf dasselbe Monatsdatum verlegen, so werden uns 

 andere Momente darauf führen, dass Plutarch in der That den 

 Angaben eines Festkalenders folgte, welchem das feste Jahr 

 von Alexandria zu Grunde liegt. 



26. Choiah. Alles Gebräuchliche an dem Fest des Sokar 

 zu vollbringen (A II). Fest des Gottes Sokar, welcher in Pisährä 

 ruht. Alles Gebräuchliche zu vollzieheil daselbst (Es). 



An diesem Feste können wir eine wichtige Eigenthümlich- 

 keit der Anordnung der Festlisteu kennen lernen. Das Sokar- 

 fest vom 26. Choiak findet sich schon in Kalenderinschriften 

 der Ramessidenzeit, im Festkalender von Medinet-Abu. ' Im 

 festen Jahre von Tanis entspricht es dem 14. Februar, im 

 alexandrinischen dem 22. December, dem Tage der Winter- 

 wende. Das Fest vom 26. Choiak hatte ursprünglich, wie 

 wir später darthun werden, ^ keinerlei Beziehung zur Winter- 

 wende , ebensowenig als im festen Jahre von Tanis, da 

 in demselben die Winterwende Anfang Athyr gefeiert wurde. 

 Da bei der Einführung des alexandrinischen Jahres es sich so 

 fügte, dass das Sokarfest auf den Tag der Winterwende zu 

 fallen kam, so wurden die Feierlichkeiten dieses Tages so ein- 

 gerichtet, dass er den Charakter eines Winterwendefestes er- 



1 Ed. Dümichen. Den Anfang einer vorzüglichen Reconstruirung des ge- 

 nannten Kalenders gibt der genannte Forscher in dem vor Kurzem er- 

 schienenen ersten Theile seiner Schrift ,Die kalendarischen Opferlisten im 

 Tempel von Medinet-Hahu, 1881'. 



2 p. 875. 



