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g-edachten Grunde nicht ein, nämlich damit die Feste ihre 

 Stelle ändern mögen/ ' 



Erinnern wir uns des Weges, den wir schon zurückg^elegt 

 haben. Wir haben darauf hingewiesen, dass die Aegypter ur- 

 sprünglich ein Jahr ohne Epagomenen hatten , dass sie erst 

 später die fünf Zusatztage einführten und damit die richtige 

 Dauer des Sonnenjahres erfasst zu haben vermeinten.- Zu 

 dieser Zeit richteten sie ihren Festkalender neu ein. Die 

 Epagomenen selbst gestatten es uns, wenn nicht absolut, so 

 doch relativ die Zeit, in der dies geschehen, festzustellen. Sie 

 sind, wie bemerkt, den Gottheiten des Osiriskreises^ geweiht, 

 welche allmälig die allgemeine Bedeutung erlangt haben, die 

 sie in späterer Zeit hatten. Ich erinnere hier nur an Herodot, 

 II, 42 : Ösob;; yap oy) o'j touc; auxouc a-avieq o[JLOia)(; AiYÜxrtot ceßovxat, 

 Tz'k-q'i "laiöq ts v.cf). 'Oaip'.oq . . . toutoui; ok b\).oiMq ccTravTeq Geßovxat. Die 

 ältesten Inschriften kennen den Osiris und die Isis überhaupt 



nicht ; die alten Mastabas nennen uns in der Formel I A 



statt des Osiris den Anubis. Erst später wurde dieser von 

 jenem verdrängt und musste sich mit einer untergeordneten 

 Rolle neben Osiris begnügen. 



Mächtig gefördert wurde das Aufkommen des Cultes des 

 Osiris durch sein Zusammenfliessen mit dem Räculte, welcher 

 Process als vollendete Thatsache uns in dem am Beginne unserer 

 Untersuchungen erörterten Texte von Edfu entgegengetreten 

 ist. ^ An einer anderen Stelle habe ich auf den innigen Zusammen- 

 hang zwischen dem Osirisculte und dem Nil ■' aufmerksam 

 gemacht ; in der ursprünglichen Anordnung des Festkalenders, 

 in dem die Gleichung Osiris = Nil vorherrscht, tritt uns dieses 

 Verhältniss recht klar entgegen. 



Wir wissen ja aus unseren früheren Darlegungen, ^ dass 

 in den 120 Tagen, die seit der Nacht des Tropfens bis zum 



' Cf. Ideler, Chronologie I, p. 95. Eine Ausnahme bildeten natürlich die 

 Nilfeste und Jahrpunkte, worauf wir p. 877 und 892 fl. zurückkommen. 

 ■^ Cf. p. 852. 

 3 Cf. p. 871. 



* Cf. oben, p. 840 und A. 2. 



* Tacitus und der Orient I, p. 50. 

 6 p. 855. 



