Studien znr Geschichte des alten Aegypten. I. 879 



nungen hatten, sondern auch gewisse, besonders ausgezeichnete 

 Tage des Jahres eigene Namen führten, etwa wie wir statt 

 31. Dezember Sylvesterabend sagen. Zu diesen speciellen 

 Eponymien gehörte nach ihm auch die für den ersten Thoth, 

 ,Fest des Siriusaufganges'. In dem Kalender von Medinet-Abu 

 ist das Monatsdatum bei Thoth nicht angegeben, sondern dui'ch 

 ,Fest des Siriusaufganges' ersetzt. ^ Wenn Brugsch dazu be- 

 merkt : ,11 ne s'agit donc point d'un lever de Sirius au 1^'' Thoth, 

 comme le veut Mr. de Rouge et comme cette date a ete cal- 

 culee par Mr. de Biot, mais de Teponymie pour indiquer nomi- 

 nalement la date du l^'^ Thoth', so können wir uns mit dem 

 nicht einverstanden erklären. 



Drei Hypothesen hat Rouge ^ als allein möglich angeführt : 

 zwei derselben gibt er selbst als unhaltbar auf und wir müssen 

 uns seiner Annahme anschliessen, die di'itte ist nach ihm die 

 einzig richtige: , Reste une derniere supposition: les dates sont 

 indiquees dans l'annee vague, mais au jour vrai du phenomene 

 et de la fete qui lui etait consacree.' Ein Kalender, welcher 

 nach diesen Grundsätzen eingerichtet wäre, müsste, wenn er 

 einer früheren oder späteren Zeit angehörte als der Kalender 

 von Medinet-Abu, andere Daten für die Feste tragen. Die 

 Nothwendigkeit dieser Folgerung erkannte Rouge sofort, denn 

 er fügt den angeführten Worten gleich hinzu : ,Dans ce der- 

 nier cas les dates varieront suivant l'anciennete des calendriers.' 

 Und nun zeigt sich nach den neuesten Untersuchungen von 

 Dümichen, dass der Kalender von Medinet-Abu nur eine Copie 

 des unter Ramses II. etwa 120 Jahre früher verfassten Origi- 

 nals ist. Wir sehen, auch die letzte der von Rouge ange- 

 nommenen Hypothesen muss nach den neuesten Funden auf- 

 gegeben werden. 



Aber auch zu Ramses II. Zeiten entstand nicht das wahre 

 Original des Kalenders von Medinet-Abu. Es ist jedem Aegyp- 

 tologen bekannt, wie wenig wahrhaft Originelles die Rames- 

 sidenzeit hervorgebracht hat, wie sehr man sich gerade in 

 dieser Zeit auf die Reproduction des von früheren Generationen 

 Ueberlieferten beschränkte. Im Kalender von Medinet - Abu 



^ Materiaux, p. 84. 

 2 Äeg. Z., p. 82 fl. 

 Sitzungsber. d. pkil.-hist. Cl. XCVIII. Bd. III. Hft. 56 



