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Von den drei ' bezeugten Tagesanfängen der Aegypter 

 lassen sich nur zwei monumental nachweisen : einmal die 

 Uebung, den Tag mit dem Abend, und dann die, den (bürger- 

 lichen) Tag mit dem Morgen zu beginnen. Die erstere wird 

 von Isidor, Servius und Lydos bezeugt, wenn auch von Ideler 2 

 angezweifelt, die letztere von Ptolemäus angewendet. Für die 

 erstere sprechen die Sterntafeln. ^ Wir lesen in denselben 



fjM^ S S^lf^® ^^^®— [, Thoth, Anfang der 



Nacht, erste Stunde, Anfang des Jahres.' 



Für die letztere eine Inschrift aus der Zeit Ramses IL, ^ 

 in der gesagt wird: ,Du gehst auf wie Isis-Sothis am Morgen 



des Neujahrs', ^ [1 [1 v] //'^ zusammengehalten mit der Stelle des 



Theon: -q tou y.uvb? imxohy] xaia svos'Aa-CYjv wpav cpaiveiat, xal TauTiQV 

 ap/;})V £T0U(; Tiösviat. 



Dennoch scheint mir, da die Inschrift, die doch klar und 

 deutlich Alles bestimmt, nichts davon erwähnt, am natürlichsten 

 zu sein, anzunehmen, dass die Priester bei Abfassung des De- 

 crets von Canopus den von den Chronologen unserer Tage 

 statuirten Normaltag des Siriusaufganges, den 20. Juli, eben- 

 sowenig beachteten und sich vielmehr an den 19. Juli hielten, 

 als es die Priester bei der Abfassung des Kalenders von Esne 

 thaten, welche als Siriustag gar den 23. Juli statuirten, den 

 Siriustag von Alexandria, was bei einem Kalender, dessen Grund- 

 lage das alexandrinische Jahr war, freilich sehr natürlich ist. 



Einen andern Weg als die übrigen Erklärer der Inschrift 

 von Tanis hat v. Gutschraid " bei der Datirung eingeschlagen. 

 Nach ihm ist die Inschrift von Tanis nicht vom 9. März 238 

 datirt. Nach dem Königskanon und dem Wandeljahre ist dieses 

 Datum richtig angegeben; eine Reihe von Erwäg'ungen führte 

 ihn jedoch dazu, anzunehmen, dass in der Ueberschrift des 

 Decrets nach dem Z. 36 erwähnten heiligen Jahre, das am 



' Ideler, Chronologie I, p. 100. 



2 1. 1. 



3 Brugsch, Materiaux, p. 103. 



4 1. 1. p. 100. 



5 Cf. oben p. 884 A. 4. 



6 Im Literarischen Centralblatte 1867, p. 540 fl. Cf. auch Lepsius in der 

 Aeg. Z. 1868, p. 36. Von den Arbeiten Vincent's kann man absehen. 



