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Feste werden in derselben angeführt, die nicht gefeiert werden 

 u)(; evoiJ.((j6r, ;' ich denke, dass unter diesem Ausdrucke die Feste 

 gemeint sind, die nicht an bestimmten Monatstagen hafteten, 

 nämlich die Katachyterien, der Hundsternaufgang und die Mond- 

 feste, ^ wozu noch kommen die Feste der Jahrpunkte. 



Die beiden erstgenannten haben wir schon ausführlich be- 

 sprochen; über die i=X-/;vaTa lässt sich nach unseren gegenwärtigen 

 Kenntnissen dieser Dinge etwa Folgendes sagen : Wir wissen, 

 dass die Aegypter der ältesten Zeit vom Räcultus ausgegangen 

 sind, während der Mondcultus bei ihnen ursprünglich keine 

 Bedeutung hatte. ^ Allmälig änderte sich dies wohl unter semi- 

 tischer Einwirkung und wir finden in Texten der späteren Zeit 

 dem Sonnengotte Rä Osiris als Mondgott gegenübergestellt und 

 das Jahr selbst in zwei Hälften geschieden, von denen die eine 

 dem Rä (Sonne), die andere dem Osiris (Monde) gehörte.^ So 

 wird man es als ein besonders günstiges Ereigniss angesehen 

 haben, wenn ein Neumond auf den Tag des Beginnes der Nil- 

 schwelle fiel. Dass dies nicht regelmässig der Fall sein konnte, 

 ist selbstverständlich. Die Stellen bei Piinius ,Incipit crescere 

 luna nova, quaecumque post solstitium est', und ,Nilus .... 

 evagari incipit ut diximus solstitio et nova luna' sind daher 

 nicht ganz correct. ^ 



Wie die Priester verfuhren, um die SeXy^vaTa richtig an- 

 zusetzen, ist nicht überliefert. Ob sie den neunzehnjährigen 

 sogenannten metonischen Cyklus kannten, lässt sich mit Sicher- 



1 Man denke an das r; vo^j-f^sTai, oia twv Ispwv ypaafiäTwv der Inschrift von 

 Tania, 1. 36. 



2 . . . Ol ok aaipoXo 



yo'. zal Ol i£poypa[JL[j.aT£T!; . . . 



. . . ayouai 7i:av07)[j.i/.a? Eopta; 

 Tivai; [JL£V o); ivoji-tuÖT], toc Se y.aTa- 

 ■/uTY]pia xai xuvbi; avaTo)>riv /.al 

 CTsXrjvsTa xaxä OsTov avaXEyötiEVOi 

 toc; r|{j.e'pa? i/. iwv A;y'j-Ttwv. 

 Die Behandlung dieses Papyrus durch einen sachverständigen Philologen 

 wäre sehr zu wünschen. 

 3 p. 837 fl. und 851. 



* Hieher ist die ?[j.ßa(ji? 'Oatpioo; de, xrjv cjEXi^vrjv vom 1. Phamenot zu ziehen. 

 Plutarch, de Iside ac Osir., c. 43. Riel, Sonnen- und Siriusjahr, p. 41. 

 » Hist. Nat. V, 10, 57 und XVIII. 18, 47. 



