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der Beginn dei' Nilschwelle und der Siriusaufgang alle vier 

 Jahre um einen Tag fortrückten. So hatten die Aegypter ein 

 Jahr, welches gerade das Gegentheil von dem darbietet, was 

 wir von unserem Jahre verlangen. Unser Jahr soll die Jahr- 

 punkte und die Nilschwelle wieder zu demselben Kalender- 

 datum zurückführen, im ägyptischen Jahre fielen die Jahr- 

 punkte und Niltage alle vier Jahre auf ein späteres Monats- 

 datum. Während sie dem richtigen Datum des Naturjahres 

 entsprachen, wanderten die anderen Feste, eben weil sie an 

 einem bestimmten Monatstage haften blieben, mit dem Wandel- 

 jahre durch die Jahreszeiten. 



Das Jahr der Aegypter ist sonach das Product zweier 

 Factoren, einerseits des Bestrebens, an dem Ueberlieferten 

 festzuhalten, selbst als man sich von dessen Unzulänglichkeit 

 überzeugt hatte, anderseits der allgemeinen Nothwendigkeit, die 

 Niltage im Voraus zu kennen. Es zeigt sich auch hier wieder, 

 wie genau Herodot seine Gewährsmänner wiedergibt selbst da, 

 wo er sie nicht verstand: Al^fj'K-zioi ok ■zp<.r,7,ov~r,iJ.epo'jq ccfo^neq touc 

 5uü)0e7,a jx^va? s.'::d-^o'JC'. ava 7:av ixoq t:£V-£ -qifÄpxq r.ipzq tou ap'.6p,ou, 

 xai C(sc yJj'AXoq twv wpswv eq -wu-b ^epi'.wv Tzocpayviexa'.. ^ Trotzdem 

 das Jahr nur 365 Tage hatte, that es seine Schuldigkeit nach 

 der Auffassung der Aegypter. Dass iins ihre Auskunft so 

 sonderbar erscheint, zeigt, wie fest in unserem Denken 

 das Jahr, dessen praktische Einführung zuerst durch Ptole- 

 mäus III. Euergetes I. versucht wurde, wurzelt. Während 

 wir uns alle vier Jahre daran erinnern müssen, dass auf den 

 28. Februar ein 29. folgt, hatten die Aegypter im Auge zu 

 behalten, dass alle vier (Wandel-) Jahre der Beginn der Nil- 

 schwelle auf einen späteren Kalendertag fiel. Wie unserem 

 Gedächtnisse Kalender zu Hilfe kommen, so werden wohl auch, 

 wahrscheinlich am Anfange des Jahres, von den Priestern die 

 Niltage verkündet worden sein. 



Das Decret von Tanis verlangte von den Aegyptern nichts 

 weniger als den Bruch mit der Vergangenheit. Sie sollten ihr 

 Wandeljahr aufgeben, alle vier Jahre eine sechste Epagomene 

 zählen; die Feste sollten fortan die einen stets im Sommer, 

 die anderen stets im Winter gefeiert werden, dagegen sollten 



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