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trotz der besseren Erkenntniss gegen die Einführung eines 

 festen Jahres sträuben, für die griechisch-makedonische Bevöl- 

 kerung galten diese Rücksichten nicht. In Rom hatte Julius 

 Cäsar ein Jahr eingeführt, welches seinen Zusammenhang mit 

 dem tanitischen nicht verläugnen kann; ' unter Augustus kam 

 ein neues Jahi', das alexandrinische, zu Stande, welches ganz 

 dem tanitischen nachgebildet ist. 



Wenn Mommsen über das alexandrinische Jahr bemerkte: 

 , Chronologisch knüpfen sich an diese Einführung des Kaiser- 

 oder alexandrinischen Jahres sehr schwierige und noch keines- 

 wegs genügend beantwortete Fragen', ^ so zeigen die ägyptischen 

 Monumente, dass Mommsens neue Aufstellungen richtig waren. 

 Seitdem man Datirungen nach dem alexandrinischen Jahre in 

 ägyptischen Papyrus gefunden hat, ja nachdem man festgestellt, 

 dass der grosse Festkalender von Esne auf das alexandrinische 

 Jahr sich bezieht, ist die ganze Frage in ein neues Stadium 

 getreten. Die bilinguen (hieratischen und demotischen) Papyrus 

 Rhind aus dem 21. Regierungsjahre des Augustus (nach ägyp- 

 tischer Zählweise) geben uns Daten des alexandrinischen Jahres.^ 

 Eine Doppeldatirung nach dem Waudeljahre und dem alexan- 

 drinischen Jahre tindet sich im demotischen Theile einer von 

 Brugsch ^ 1872 herausgegebenen bilinguen Inschrift aus dem 

 17. Jahre des Tiberius. 



1 Man erwäge nur die von Kiel, Sonueu- und Siriusjahr, p. 126 — 168 vor- 

 gebrachten Momente. 



2 Chronologie, p. 262. 



3 Cf. oben p. 867. Ausschlaggebend ist für mich die Stelle I, p. 10 des 



ersten Papyrus: i vv i " °'=\ " H X lö^ Monat Epiphi, 



III n M I I lA^ I O 



Tag 10, welcher entspricht (ausfüllt) dem 16. Tage der Hebstep-Panegyrie, 

 verglichen mit Esne, 26. Payni (Beginn der Schwelle) Fest der Bekleidung 

 / [i ii i i i i, ^\ 

 I ®Xl' ^^ ^^^ Differenz von einem Tage auf einen Irrthum des 



Papyrus Khind zurückgeht oder andere Gründe hat, kann ich nicht sagen. 

 * Aeg. Z. 1872, p. 27 — 29. Die Inschrift ist in der Nekropole von Abydos 

 gefunden und auch von Mariette später in seinem , Abydos' veröffent- 

 licht worden. Diese Stelle und die Daten des Papyrus Rhind sind 

 nachzutragen bei Mommsen, Rom. Staatsrecht, II, p. 778, und die A. 1. 

 ,Dass dasselbe (sc. das alexandrinische Jahr) im Jahre 69 n. Chr. im 



