Studien zur GeBcliichte des alten Aegypten. I. 909 



ihres natürlichen Jahres durch verschiedene Bezeichnungen aus- 

 einanderzuhalten. Sie nannten den ersteren \l \ , den letzteren 



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Schon als die Gräber von Benihassan mit Inschriften aus- 



geschmückt wurden, war ihnen diese Scheidung gelungen. Es 

 ist natürlich, dass diese wichtige wissenschaftliche Entdeckung 

 erst geraume Zeit nach Einführung der Epagomenen gemacht 

 werden konnte und wir werden daher die Ei'gänzung des 

 Jahres auf 365 Tage etwa in die Zeit der Fürsten von Abydos, 

 Pepi, Merenrä zu verlegen haben. Die Einführung von zwei 

 Neujahren, die in demselben Wandeljahre gefeiert wurden, eines 

 am 1. Thoth, das andere an einem von den Priestern im Voraus 

 verkündeten, überdies leicht zu berechnenden Tage, gehört viel- 

 leicht den Amenemhäs selbst au, die um die Regulirung der Nil- 

 schwelle sich überhaupt grosse Verdienste erworben haben. 



Die erste Anwendung der Periode von 1460 beziehungs- 

 weise 1461 Jahren findet sich in der bekannten Stelle bei 

 Herodot II, 142; doch wird uns hier die Zahl 1460 nicht ge- 

 nannt. 2 Geminus im ersten Jahrhundert v. Chr. erwähnt zuerst 

 die 1460 Jahre, dann Tacitus. Denn dass die Stelle in Plinius ^ 

 (trotz Hincks und Lepsius) nicht auf die Sothisperiode zu be- 

 ziehen ist, scheint mir evident zu sein. Wenn man unter sechs 

 Varianten eine aussucht, die durch gar nichts gestützt ist^ 

 während die allgemein geltende durch die Autorität des Solinus 

 getragen wird und dann CCXV in MCCXXV ändert, wird man 

 leicht in der Lage sein, Erwähnungen der Sothisperiode überall 

 zu finden. 



1 p. 850. 



2 Die richtige Erklärung dieser Stelle gibt Riel, Sonnen- und Siriusjahr, 

 p. 184 fl. 



3 Hist. Nat. X, 2. Nach Manilius, dem Zeitgenossen des Sulla, dem Plinius 

 die Angabe entnimmt, war ein Phönix 215 Jahre vor 97 v. Chr., also 

 312 V. Chr. erschienen. Wenn Lepsius, Chronologie, p. 170 die Zahlen 

 ändert, so thut er es, weil sich astronomisch mit dem Phönix von 312 

 nichts anfangen lässt. Ich denke, der Grund der Erscheinung des Phönix 

 liegt anderswo, in der Schlacht von Gaza, in der Ptolemäus über Demetrios 

 den Sieg davongetragen hat und Seleukos zu Babylon wieder verhelfen 

 hat. Wie die Aera der Seleukiden mit 312 v. Chr. begann, so Hessen 

 die ägyptischen Priester zu Ehren des Ptolemäus Lagi in Erinnerung au 

 die Schlacht von Gaza in demselben Jahre einen Phönix erscheinen. 



