16 Erstes Kapitel. 



in Kamlin am blauen Nil angeschafft hat. Die Eingeborenen be- 

 helfen sich weiter wie bisher mit einer Art von Spaten oder 

 Hacke, die den Boden wenn nötig von Gestrüpp oder Tiefwurzlern 

 reinigt. Größere Sträucher werden verbrannt, Bäume durch Ent- 

 rinden getötet. Vor der Aussaat wird der Boden an manchen 

 Orten mit einem flachen Holze geglättet. Dann schreitet der 

 Landmann das Feld ab und schan-t bei jedem Schritte mit dem 

 Fuße ein Loch, in das die Hand ein paar Körner wirft. Das Un- 

 kraut, das sich später zeigt, wird oft ganz sorgfältig gejätet, sonst 

 aber bis zur Ernte keine weitere Bodenarbeit versucht. Zur Ernte 

 verwendet man, wenn nicht einfach mit der Hand gepflückt wird, 

 ein geschärftes, gezähntes Stück Blech, wohl auch ein primitives 

 Werkzeug, das sich daraus entwickelt hat. In der Gegend von 

 Chartum ist das z. B. eine sägeartige Sichel, die gerade verläuft 

 und nur an der Spitze leicht eingebogen ist. Gedroschen wird 

 mit einfachen Holzstecken, das Mahlen besorgen die AVeiber mit 

 ausgehöhlten Steinen. Typisch für die sudanesische Landwirt- 

 schaft ist auch die geringe Seßhaftigkeit ihrer Ackerbauer, der 

 leichte Übergang vom seßhaften Landmanne zum Nomaden und 

 umgekehrt, wie denn überhaupt die Grenzen zwischen beiden 

 nicht immer scharf zu ziehen sind. So gibt es in Kordofan Gegen- 

 den, wo sich der Regen nicht in jedem Jahre genug stark ein- 

 stellt, um eine Ernte zu ermöglichen. Da wandert der Acker- 

 bauer mit Weib und Kind weiter mid baut seine Durrha und 

 seinen Sesam dort an, wo es gerade mehr geregnet hat. Die 

 Baggara, das sind die Rinderzucht treibenden Nomaden derselben 

 Provinz, säen in jedem Jahre einmal Hirse und im Westen, wo 

 diese nicht gut gedeiht, Melonen, um das Vieh über die trockene, 

 weidelose Zeit hinüber zu bringen. Die keine Rinder besitzenden 

 Siat El Ilbil, die mit ihren Kamelherden nördlich von El Obeid 

 nomadisieren, haben in den letzten Jahren eine so große Anzahl 

 Tiere durch Seuchen verloren, daß sie notgedrungen vielfach seß- 

 haft werden mußten. Im Süden von Talodi hat wieder eine 

 andere Ursache zu einer gewissen Seßhaftigkeit der bergbewohnen- 

 den Hirtenvölker geführt. Die einzelnen Stämme leben nämlich 

 in ununterbrochener Fehde miteinander, und die Notwendigkeit, 

 sich ein Gebiet zu sichern, zwingt jeden Stamm auf seinem Berge 

 zu bleiben. 



Man sieht, daß Klima und Kulturzustand der Bevölkerung zu- 

 sammen die bewegende Ursache der labilen Lebensverhältnisse sind. 



