Die natürlichen Voraussetzungen der ägyptischen Landwirtschaft. 43 



Eigenschaft abbekommen. Er rennt und läuft, schreit und 

 gestikuHert von früh bis spät herum. Aber die geleistete Arbeit 

 steht in keinem rechten Verhältnis zu dem Auf^vande, den sie 

 beansprucht. Um eine notwendige Verrichtung zu machen, hat 

 er viele unnötige vollführt, alle Muskeln spielen lassen, wo ein 

 richtiger Griff genügt hätte. Vielleicht ist's nicht überall gerade 

 so, aber ähnlich sicherUch. Deshalb braucht die ägyptische Land- 

 wirtschaft viel Arbeitermaterial, und der VV^ert des Arbeitstages 

 bleibt gering. Er wird noch geringer, wenn der Fellah nicht für 

 sich, sondern für seinen Herrn arbeitet. „Die Welt ist noch kalt, 

 Herr," sagt er in der Früh und fängt deshalb spät mit der Arbeit 

 an, und um 3 oder 4 Uhr nachmittags bereitet er sich wieder in 

 astronomisch sehr unrichtiger Weise auf den bevorstehenden 

 Sonnenuntergang vor, der dem Muselmann das Ende des Arbeits- 

 tages bedeutet. Der Fellah hat aber auch noch weitere gute Eigen- 

 schaften: freundliches Wesen, Verläßlichkeit, unbedingte Ehrlich- 

 keit. Diebstahl kommt äußerst selten vor. Von Natur aus fried- 

 fertig und harmlos, ist der Fellah seinen Vorgesetzten gegenüber 

 folgsam, beinahe unterwürfig. Früher galt er für besonders 

 konservativ. Firck sagt in seinem bereits zitierten Werke: 

 „Überhaupt enthält er sich jedes Nachdenkens über Verbesserungen 

 in der Art seiner Arbeit und arbeitet nur gerade so viel, wie un- 

 umgänglich notwendig ist, da er aus Erfahrung weiß, daß er wegen 

 der hohen Besteuerung und Grundpacht keine Ersparnisse zurück- 

 legen kann." Und an anderer Stelle: „Die Fellahs sind in jüngeren 

 Jahren munter und anstellig, verlieren jedoch infolge ihrer ein- 

 tönigen Lebensweise und schw^eren Arbeit sowie der unter ihnen 

 herrschenden Not in höherem Alter ihre geistige Frische und 

 werden dann gleichgültig gegen alle äußeren Vorkommnisse . . . 

 Die Überlieferung von Jahrtausenden hat die Fellachen jeder 

 Hoffnung beraubt, daß ihr Los ein besseres, ihr Leben ein minder 

 mühseliges, ihr geringes Besitztum ein auskömmlicheres werden 

 könne, und die fatalistische Lehre des Islam, nach welcher, was 

 geschieht, unabänderlich vorher bestimmt ist, hat sie darin be- 

 stärkt, alles, auch die härteste Bedrückung, die ungerechteste 

 Behandlung widerstandslos über sich ergehen zu lassen." Es 

 scheint, daß dies heute nicht mehr ganz stimmt, daß die letzten 

 Jahre auch darin Wandel geschaffen haben. Wie wir später sehen 

 werden, kann gegenwärtig von einer Unterdrückung durch un- 

 gerechte Steuerverteilung nicht mehr die Rede sein, imd die wirt- 



