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Undinp^, weil sie die Wirkung der natürlichen Faktoren bei der Ent- 

 stehung der Pferdeform gar nicht beachten. Immerhin mag dieser Ver- 

 such als der erste betrachtet werden, den Mittelwert der durch Leistung 

 und Gebrauch des Pferdes sowie Rassenbildung bedingten Variations- 

 breite der Pferdeformen theoretisch zur Darstellung zu bringen. 



Schon Ch. Vial de St. Bei zeigte 1791 in seinen „Proportions of 

 the Eclipse", daß diese Bourge latsche Mittelform für englische Renn- 

 pferde durchaus nicht zutreffe, erregte aber auch mit seinen Vorschlägen 

 Anstoß und AViderspruch. Ganz gleich ging es späteren Erneuerern dieser 

 Idee, wie z. B. Vallon in seinem Cours d'hippologie, Saumur (1863). 



Verkehrt ist es auch, wie de Gaste dies tut, von einer „Mißbildung" 

 bei Pferden der Traberform zu sprechen, weil sie gewisse veränderte 

 Knochenlängen und Winkel haben. 



Die Pferdeformbeurteilung muß unbedingt die Modeeinflüsse verlassen 

 und dafür die Eorm nach den sie bedingenden Faktoren werten. 



2. Die Schönheit des Pferdes. 



Die vorausgehenden Betrachtungen zeigen uns, daß es eine absolute, 

 einheitliche Schönheit des Pferdes gar nicht geben kann, da jeder an- 

 gepaßten Leistungsform in ihren verschiedenen Kombinationen stets eine 

 gewisse Mittelform der ganzen Variationsreihe entsprechen wird. 



Gewöhnlich ist es aber gerade nicht die Mittelform, die wir uns als 

 Schönheitsmodell zu wählen pflegen, sondern einer der extremsten Grenz- 

 werte. 



Der Begriff der Schönheit mag daher immer etwas Tendenziöses 

 bergen, bei dem bisher Mode und Wunsch Vater des Gedankens war. 



Dennoch haben die alten bis zu den neuesten Autoren immer von 

 Pferdeschönheit gesprochen. Palladius wünscht als Schönheit (pul- 

 chritudo) hochgetragenen, trockenen Kopf, kurze spitze Ohren, große 

 Augen, weite Nüstern, üppige Mähne und Schweif, runde Hufe. 



Solleysel (1664) sagt: „Die Schönheit sei untrennbar von der 

 Güte, omne pulchrum est etiam bonum." 



P int er v. d. Au definiert die Schönheit als „die gute zusammen- 

 stimmende Proportion des ganzen Leibes" (pag. 105). Er fügt aber 

 hinzu : „Ungleich lieber wird es manchem Liebhaber sein, wenn ein 

 Pferd einen häßlichen Schenkel gut führe, als einen schönen übel." 

 Womit er klar ausdrückt, daß Leistung über Schönheit gehe. 



Ich glaube gerne, daß der realistische Zug die heutige Zeit noch 

 mehr durchweht als früher, aber dennoch ist es meines Erachtens un- 

 richtig, wenn man, wie Goubaux und Barrier, peremptorisch sagt: 

 „Schönheit ist dasselbe wie Güte" (Beaute est donc synonyme de honte). 



