JYS 1*''^ Haarkleid des Pferdes. 



Indiens sehr verbreitet. Schon Abd Uli ah Khan Behadoor Firüz 

 Jang (1788) und besonders auch Abu Bekr Ibn Bedr (1859) be- 

 liandeln eingehend die Glückszeichen der Haarwirbel und der Färbungen. 

 Abu Bekr nennt den doppelten Stirnwirbel el cherikein, die Zwillinge, 

 die glückbedeutend seien, wenn sie unterhalb der Augen lägen; sind sie 

 aber s})iralig gedreht, so bilden sie als kabr-maftuh ein bedenkliches 

 Zeichen. Fast alle vorkoinnienden Wirbel werden aufgezählt und z. B. 

 die Achselfedern als nichan el Sidr, das Zeichen der Brust, stets günstig 

 gedeutet, wenn in Wirklichkeit nach ihrer Form die Achselfeder ja sehr 

 ungünstig über den Grang des Pferdes aussagen kann. So ist also alles 

 unbegründete Selbsttäuschung. 



Auch Daumas (1858) erwähnt, daß die Araber und Berber vierzig 

 verschiedene Haarwirbel am Pferde zählen, von denen zwölf Schicksals- 

 zeichen seien und zwar sechs mit guter und sechs mit schlechter Be- 

 deutung. Es ist dies alles aber reiner Aberglaube. In gleicher Weise 

 erfahren wir die Wertung dieser Haarwirbel auf Sumatra und Java 

 aus Publikationen von Vryburg (1897). Auch hier sind die gleichen 

 abergläubischen Ideen damit verbunden, die in gar keinem Zusammen- 

 hange mit dem ja an sich richtig beobachteten Wirbel stehen. So heißt 

 es z. B. von einem Haarwirbel auf der Stirne unterhalb der Augenlinie : 

 „Derjenige, der ein solches Pferd gebraucht, soll zeitlebens Anlaß zu 

 Trauer haben". 



Über die Haarwirbel wurde von Ledoyen (1851—52) eine unklare 

 Theorie aufgestellt, wonach diese Bildungen den Zweck hätten, den Schweiß 

 zu sammeln. 



In neuester Zeit glaubt von Schouppe (1910, 321) hierin ein Mittel 

 zur Feststellung der Identität von Pferden gefunden zu haben, was jedoch 

 leider auch nur sehr bedingt zutrifft, da nach meinen Beobachtungen die 

 Wirbel sich gerade je nach der Bewegungsart (Hinken usw.) während 

 des Lebens der Tiere verändern. 



Über die allgemeine Ursache und Entstehung der Haarwirbel bei 

 Tieren hat sodann Walter Kidd (1900 — 02) eine Theorie aufgestellt, 

 die von ihm an verschiedenen Tierspezies kontrolliert und auch auf das 

 menschliche Flaumhaar angewendet wurde. Beim Menschen untersuchten 

 Esc bricht und Yoigt diese Fragen. In einer seiner letzten Arbeiten 

 kommt auch Schwalbe nach Besprechung der Haarwirbel der Halb- 

 affen zu der Auffassung, daß er sich der Kiddschen Theorie nicht an- 

 schließen könne. Doch gibt er nicht den geringsten Gegenbeweis gegen 

 Kidd, sondern meint, daß die Wirbel das Lamarksche Prinzip ver- 

 wirklichen und beim Fetus schon so geformt werden, wie sie den späteren 

 Lebensbedingungen angepaßt seien, ohne daß es durch Bewegung und 

 Gebrauch zu Abänderungen durch die Muskeln komme. 



