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de la vie animale, qui compose ce qu'on nomme 

 le caractère, lequel, comme le tempérament , 

 appartient manifestement à la vie organique : 

 aussi en a-t-il les divers attributs ; tout ce qui en 

 cmane est , pour ainsi dire , involontaire. Nos 

 actes extérieurs forment un tableau dont le fond 

 et le dessin sont à la vie animale , mais sur lequel 

 la vie organique répand la nuance et le coloris 

 (les passions. Or cette nuance, ce coloris, c'est 

 le caractère. 



Tous les philosophes ont presque remarqué 

 cette prédominance alternative des deux vies ; 

 Platon , Marc-Aurèle , Saint - Augustin, Bacon, 

 Saint- Paul, Léibnitz, Vanhelmont, Buffon, etc, 

 ont reconnu en nous deux espèces de principes ; 

 par Tunnous maîtrisons tous nos actes moraux , 

 l'autre semble les produire involontairement. 

 Qu'est-il besoin de vouloir , comme la plupart» 

 d'entr'eux, rechercher la nature de ces prin- 

 cipes ? observons les phénomènes, analysons les 

 rapports qui les unissent les uns aux autres, sans 

 remonter à leurs causes premières. 



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ARTICLE SEPTIEME. 



Différences générales des deiijc vies^ par 

 rapport aux forces vitales. 



XjA plupart des médecins qui ont écrit sur les 

 propriétés vitales , ont commencé par en recher- 



