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Es scheint, daß diese Technik nicht vor der zweiten 

 Hälfte des XV. Jahrhunderts aufkam, und ihre Blütezeit 

 fällt wohl in die Zeit der Blockbücher. Wenn Schrotblätter 

 trotzdem meist ein altertümliches Gepräge aufweisen, so 

 liegt es eben an den ornamentalen Verzierungen, an ata- 

 vistisch hierher verirrten Motiven der Gotik und Romanik, 

 die jede naturalistische Regung erdrücken. In ihnen Hegt 

 aber auch ihr eigentümlicher Reiz. 



Im hl. Christoph (Fig. 51) [München, K. K., S. 2590] 

 kommen drei Baumtypen vor. Wem auch die Baumkrone 

 des Schuppen- und des Kreispunktbaumes dekorativen 

 Rechnungen ihre Entstehung verdankt (was aus der iden- 

 tischen Zeichnung der Schuppenkräuter zu ersehen ist),. 

 so ist doch der Zusammenhang mit den Gepflogenheiten 

 des Holzschnittes gewahrt ; in den Horizontalschraffen des 

 andern jedoch ist die Anlehnung an den verwandten 

 Kupferstich, der sie einführt, offenbar. Der Habitus des 

 gedrungenen Bäumchens spricht gegen eine Herübernahme 

 aus dem modernen Formenschatz der Briefdrucker ; auch 

 ist eine Entwicklung mit der des Kupferstiches konform 

 und durchaus unselbständig. 



Eine Lockerung des Baumschlages wird erzielt durch ein 

 Gliedern der Schuppen in Zweigformationen oder ihr Anbringen 

 an Stengeln, 



so St. Georg (Fig. 52) [Paris, B. N., S. 2633]. Auch 

 nehmen sie hie und da einen merkwürdigen Umriß an,, 

 wie im hl. Christophorus (Fig. 53) [Paris, B. N., S. 2598]. 

 Da sie aber nun doch Laub vorstellen sollen, tragen sie 

 oft noch Blattrippen, wie im hl. Hieronymus (Fig. 54) 

 [Berlin, München, K. K., S. 2672], dessen Schraffenbäume 

 regelmäßige Schwellungen aufweisen: ein Prozeß, von 

 dem bei der Besprechung des Holzschnittes noch die Rede 

 sein wird. 



Auch regelrechte Blattbäume sind hier keine Seltenheit, nur 

 kommen sie fast durchwegs mit Modellierung vor, 



und zwar entweder mit Längsrippen, wie im hl. Christo- 

 phorus (Fig. 55) [München, K. K., S. 2592], oder mit 

 Querrippen, wie im Hieronymus (Fig. 56) [Berlin, K. K., 

 Holzschnitt 2674], wo auch ein Wald dargestellt ist. Ein 

 Eichbaum, wie er im hl. Martin (Fig. 57) [München, K. K., 



