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Die Gebilde des «Oelbergs» (L. 26), [Fig. 60] aus der 

 Schule des Meisters sind noch altertümlich aus kleinen Bogen 

 aufgebaut. Typisch dagegen sind Formen, wie sie am «Oel- 

 berg» (L. 1) bei Geisberg Taf. 3 vorkommen. Da ist schon 

 der Versuch der Zusammenfassung der Krone und einer, 

 wenn auch willkürhchen, Differenzierung unternommen. 



Selbstverständlich bürgert sich auch hier der Blattbaum 

 rasch ein und der Stichel gestattet sogar besondere Feinheiten 

 des Details. 



Beim Meister von 1462 steht er als Paradiesbaum in 

 «Adam und Eva> 'L. 55), [Fig. 61]. Dagegen verbindet der 

 Baum der «Grablegung» (L. 58), [Fig. 62] die Eigenschaften 

 des dürren Baums mit den zart gestrichelten Schwellungen 

 der Krone. 



Man hat kein Verständnis für das Unverträgliche beider 

 Typen nebeneinander, 



und so stehen beim Meister der Nürnberger Passion 

 im «Judaskuß» (L. 66), [Fig. 63] Zweigblatt bäume mit ge- 

 schummerten Kronen, zu einer Gruppe vereint. Wenn dieser 

 auch ganz holzschnittartig derbe Formen, wie im «hl. Au- 

 gustin> (L. 72), [Fig. 64] nicht scheut, so versucht er sich 

 auch schon in der realistischen Wiedergabe von Weiden 

 bei der «Anbetung des Kindes» (L. 73), [Fig. 65]. 



Der «Reahst unter den primitiven Stechern» (Lehrs), der 

 Meister des Johannes Baptista geht schon einen Schritt 

 weiter. — So, wie er überhaupt als erster «den Hauch jener 

 großzügig-schlichten Landschaftswiedergabe spüren läßt, die bei 

 Witz zu sehen ist>, so nimmt er die Baumerscheinung schärfer 

 aufs Korn und detailliert die Foi'men. 



Sein «Johannes ■ der Täufer> fL. 77), [Fig. 66], dem er 

 den Namen verdankt, ist rechts von einer Baumkulisse 

 flankiert, die eine Waldpartikel darstellt. «Die Baumstämme 

 gleichen nicht mehr, . . . gedrehten Säulen, sondern sie 

 haben eine wirkliche Rinde mit Astlöchern und organisch 

 ansetzenden Zweigen.» (Lehrs, S. 265.) Auch ist zu beob- 

 achten, wie sich die Einzelblätter drehen und biegen und 

 aus der Fläche herausstreben. 



