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Der dürre Baum der großen Kreuzigung (R. 25) [F'ig. 79] 

 hat auch schon die Prägnanz aller seiner Nachfolger; in 

 den Fernbäumen ist eine Anlehnung an den Meister E. S. 

 unverkennbar, wenn auch die Verschiedenheit ihrer 

 Ötrichelung selbständig erdacht ist. 



In der Folge beschränkt sich Schongauer auf den dürren 

 Baum allein, er variiert ihn unermüdlich, als ob er ihn vorerst 

 auf seine mannigfachen Wirkungen hin ausprobieren wollte — 

 bevor er weiter geht. 



Der Baum der Madonna im Hofe (B. 32) ähnelt noch 

 durchaus jenem der großen Kreuzigung (B. 25), wobei 

 unentschieden bleiben mag, welches Blatt das frühere sei ' . 

 Die Passionsfolge (B. 9 — 20) bringt eine Bezeichnung in 

 den Typus herein, schon, weil sie Variationen vorführt. 

 Einmal, im «Oelberg» (B. 9) [Fig. 80] ist eine wildge- 

 wachsene, strauchartige Erscheinung, mit krampfhaft sich 

 windenden Aesten, dann, in der «Gefangennahme» (B. 10) 

 ein breit ausladendes Gewächs, und in der «Grablegung» 

 (B. 18) [Fig. 81] ein düsteres Felsgestrüpp, über einem 

 Abhang schwebend. 



In dieser Zurückhaltung ist höchste Meisterschaft, mag 

 dabei die spätgotische Freude am Schnörkel noch so sehr 

 auf ihre Kosten kommen^'. 



In seiner Spätzeit geht der Künstler auf höchste Vollendung 

 der ausgebildeten Form aus und kann sich in der wahrheitsge- 

 treuen Ausprägung jedes Details des Stammes und der Krone 

 nicht genug tun. 



Der späte «hl. Sebastian» (B. 59) geht so weit in der be- 

 absichtigten Modellierung der Aeste, daß diese schon eine 

 undulierende Linie sich gefallen lassen müssen. Welcher 

 Abstand vom Baum der frühen Kreuzigung ! 



' Die Chronologie der Stiche Schongauers steht, trotz angestrcngtor 

 Versuche Wurzbachs, Seidlitz, Lehrs u. A. nicht fest und auch die letzte 

 Untersuchung- Wendlands (i\r. Schongauer als Kupferstecher. li)07) hat 

 keine allgemeine Zustimmung erfahren. Gleichviel sind seine Ausführungen 

 vielfach überzeugend und gerade die Reihenfolge der Baumzeiclinungen. 

 wie er sie S. 30 gibt, läßt sich so gut denken. 



2 Vgl. Wölfiliu. «Die Kunst A. I)ürers> S. 22, über den «Reiz des 

 Geästes kahler Bäurachen» bei dieser Generation. 



