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nach ganz persönlicher Betätigung. In Einzelblättern durfte er 

 seiner Neigung nachgehen, dem Komponieren mit dicken Baum- 

 stämmen. Die einfachste Gelegenheit hierzu boten Darstel- 

 lungen von Adam und Eva. Hierin verfügte er über das Vor- 

 bild Dürers. 



B. 1 gibt noch die einfachste Lösung einer dunklen 

 WaldfoUe mit angedeuteten Bäumen, in der Mitte den 

 Paradiesbaum. Ebenso B. 4 die Vertreibung aus dem 

 Paradies. In B. 2 läßt er Adam eng an Eva rücken und 

 diese in kontrastierender Bewegung des Leibes an einen 

 dunklen Stamm lehnen, der so doppelt der Gestalt Relief 

 und Wohlklang gibt. In B. 3 (1511) hält der Baum mit 

 der Schlange das Gleichgewicht dem Elternpaar, und wird 

 so zu einem Pol der Darstellung. 



Diese Verwendung der Komponenten des Bildes zu Rahmen 

 läßt in der Mitte eine Leere entstehen, die indessen in der 

 Rechnung stand. 



So rahmen zwei herrliche Baumindividuen, links ein 

 Apfelbaum, rechts ein unbelaubter, moosbehängter Baum, 

 die Darstellung eines «Sokrates und Xantippe» (B, 48, 

 1515) ein, und beleben mit ihren weit ausgreifenden 

 Zweigen die obere Etage des Bildes, welches eines 

 düstern Humors nicht entbehrt. So ist auch ein «büßen- 

 der Hieronymus» (B. 7) zwischen zwei dicke Stämme fest 

 eingespannt. 



Nun aber begnügte sich der Künstler nicht mit dieser 

 Funktion des Baumes als eines stummen Begleiters ; er empfand 

 tief das Grauen, das ein ragender Baumkoloß einem einsamen 

 Wanderer einzuflößen imstande ist, und gab sich dem berücken- 

 den Zauber eines Baumstrunkes hin, der ja seit jeher die Volks- 

 phantasie zu grüblerischem Sinnen anregte. 



Ein «hl. Hieronymus» (B. 35) bewohnt ein Tal, in dessen 

 steile Hänge zwei Tannen in divergierenden Richtungen 

 hineinragen; links winden sich dünne Bäume mit entblößtem 

 Wurzelwerk. Man merkt das Funktionelle des zerstörenden 

 Wildbachs und vermeint kalte Bergluft zu atmen. In den 

 «Drei Hexen» (B. 44) lehnt die älteste an einen Baum- 



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