228 RE VISTA BRAZILEIRA. 



clesse estado por meios licitos e hoiiestos , merece cei'taraente 

 ser approvado pelo moralisla , que tern em vista a dignidade 

 dos individiios, e recommendado pelo cconomista que se 

 preoccupa do bem-eslar delles. 



Distingue-se a inslruccao da educacao ; e se bem que a ins- 

 truccao bem comprehendida nao seja senao iima parte da 

 educacao geral , que e a que diz respeilo e se dirige as facul- 

 dades do espirito , todavia a distinccao que se faz destes dous 

 aspectos de um mesmo e unico objecto , que c a cultura da 

 natureza humana cm tt)das as suas paries , tern chegado ate a 

 uma especie de opposicao. 



Assim e que a educacao moral nao carece do defesa ; mas 

 nao se da o mesmo a respcito da instruccao propriamcnte dita. 

 A instruccao auubi inspira muita desconfianca , e muitoses- 

 piritos se preoccupam dos seus perigos, quer relativa'Tienle 

 a humanidade em geral, quer em relaclo as classes operarias. 

 Nao ha quern nao tenha lido o celebre Discurso de Rousseau 

 sobre a influencia das sciencias , das letras o das artes , e 

 sabem todos de quanlos males nao accusa elle a inslruccao. 

 Quern nao dira quo nao e isso mais do que um paradoxo ? 

 Entretanto talvez Rousseau nao Rzesse senao expri^nir uma 

 opiniao muilo espalhada , o arraigada em muilo bons espi- 

 ritos. 



Os que prelendem quo os crimes aiigmentam com a ins- 

 lruccao, e em virtiide dos progresses que ella faz , raciocinam 

 exactamente como esse espirito misanthropo , que tratam de 

 sophisla, 



Os que sustcntaui que a humanidade se corrompe a medida 

 que se vai instruindo; os que dizcin que os povos os mais 

 civilisados sao os que estao mais proximos da decadencia: 

 exprimem por venlura oulro pcnsamenlo, que o philosopho 

 panegyrista da vida selvagem , a fiuem Voltaire, para o com- 

 primentar dizia, qne lendo os seus escriplos , linha vonlade 

 de pOr-se a andar de qualro pes? 



