232 REMSTA BRAZILEIRA. 



de pur em piatica o aphorismo, ao qiial lodos se inclinam ; e 

 em vez do accordo tao nnanime, que cbegava a ser monotono, 

 apparecem os mais violentos dissentiitientos, e o povo acaba 

 por nao saber em que ba de crer. 



A Economia Politica nos ministra , a cada momento, a de- 

 monstracao desse estado , por assnn dizer, fluctuaiUe e con- 

 Iradiclorio da opiniao; qiier soja porqnc o publico nao saiba 

 que pensar do lal on tal pnncipio , quer seja porque , ad- 

 mittindo pnncipio, raciocina, coino so o ignorasse on ne- 

 gasse. 



queacabainos do dizer d;i instriiccao poderemos appbcar 

 a idea mais geral da civilisacao , cujo desenvolvimento cons- 

 tllae, em uUima analyse, n principal objecto da Economia 

 Politica. 



Se, como julgamos, a moralidadi' e a riqueza nfio sao dous 

 lermos de uma antilbesc ; se eslas duas ideas , pelo contrario, 

 t(5m entre si numerosas e estreifas relacoes, difficil e deixar 

 de admiltir, qneafpielles quo accusam a civilisacao de cor- 

 romper a biunanidrule, cabeui u'uma grando confusao de 

 ideas. 



Examinemos mais um pouco estc ponlo. 



que e que se qiier dizer, quando se emitle a opiniao tao 

 geralmente aceita, que o h()in(M)i corrompe-se pela civili- 

 sagao ? 



Nao bavera nislu alguma prevencao, algnm /r/o/o (como 

 dizia Bacon) , ([ne preoccupa o espirito ? 



Nao se amesqiiinbara a uocao de civilisarFu) . leduzindo-a 

 arbitrariamenle ao luxo , aos prazeres materiaes , as artes e 

 as luzes, que se concentram em certas classes, e se confnndem 

 muitas vezes com a immoralidade e o sophisma? 



Sera por venlura bem comprchender a civilisaQao dclinil-a 

 porumunico, ou so por um cerlo numcro dosseus altribulos, 

 ou pelos abusos que dcUa se podo fazer ? 



Emquanto a nos , parece-nos que a civilisacao e a cultura, 



