256 RE VISTA BRAZILEIRA. 



classes para iima cerla abaslanga e beiii-estar, tornam-na 

 tambem necessaria. 



Alem , e fora da instruccao , que uunca por motio algum 

 separamos da ediicacao, poder-se-liao sem diivida achar meios 

 de illudir esta grande necessidade do nosso seculo; mas, 

 quanto mais se reflectir, tanto mais se ha de ver que so a 

 instrucgao pode salisfazel-a de modo efficaz. 



desejo e ambicao do bem-estar , scparado do amor do 

 Irabalho, e dos meios de fecundar o mesmo Irabalho, nao 

 faz mais do que alear os instinclos de animal que todo o ho- 

 mem lem em si, e que acabam muilas vezes por se apode- 

 rarem , e tomarem conta do homem inteiro ; e sendo assim , 

 tudo quanto moralisa, esclarece e illustra, sera reclamado pela 

 economia poUtica, como a origem do loda a riqueza, e aiuda 

 mais, como garanlia da riqueza ja produzida e adquirida. 



Entre orico de hoje e o miseravel , ou , ainda melhor, enlre 

 a sociedade civilisada e a que nao o e , ou a que apenas priii- 

 cipia a sel-o , ha por assim dizer um abysmo ; nesse abysmo 

 cahe muitas vezes o pobre , e entao , na sua colera , quer 

 tambem arrastar e precipitar o rico. 



A instruccao, acompanhada de uina boa cduca^ao , e uma 

 especie de ponte lancada nesse abysmo, c o que cum pre a 

 sociedade e fazer com que nao haja um so homem que nao 

 possa passar essa ponte, ate que a margem habilada pela igno- 

 rancia,pelabrutalidadee o crime, esteja inteiramente deserta. 



A religiao, em nome da caridade, o reclama ; a philosophia, 

 em nome da dignidade humana, o exige; e, por tudo (pianto 

 acabamos de dizer, ve-se, (jue a economia politica tern dircito 

 de exigil-o tambem em nome da riqueza publica ; isto e, em 

 nome do interesse bem cntendido de cada um e de lodos , o 

 que nao e mais do (jue uma das formas da justiga , c a mani- 

 feslagao da ordcm universal na humanidadc. 



(Jonml (lus Economistas.) 

 M. 0. F. 



