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as de Smith ; e nao ha verdadeiramenle trabalho produc- 

 tivo, do ponto de vista economico, senao o que CFeautili- 

 dade. 



que importa aqui, e o que queria o autor da Riqueza das 

 nacoes , e bem estabelecer a existencia de occupaQoes total- 

 mente improductiyas, afim de assignalar, e de evitar quanto 

 for possivel os parasitas] de toda a casta que vivem a custa 

 do trabalho e do capital alheio ; o nial consiste em applicar a 

 uma ordem e categOria inteira de funcgoes o que so se deve 

 appHcar ao abuso. proprio J. B. Say, que em parte recti- 

 ficou esta confusao , tambem a commetleu e ate aggravou-a , 

 qnando admittiu que os produclos immateriaes , como elle 

 chania, se dissipam e desapparecem , a medida que sao 

 creados , c nao fazem parte do capital accumulado da socle- 

 dad e. 



Sr. Diinoyer foi o unico que elucidou completamente 

 este ponto. Nao so o juiz, o soldado, o medico, o advogado. 

 sacerdote e o sabio , contribuem para a produccao material 

 quando fazem bem o seu dever, favorecendo a scguranga, a 

 propriedadc , a saude , a nioralidado, e a habilidade dos pro- 

 ductorcs ; mas tambem os fructos do sea trabalho nao des- 

 apparecem, a medida que se cream, e conslituem por sua 

 accumulacao um capital particular, que e o capital intellectual 

 c moral da sociedade. 



Este capital , longe de ser o menos util , exerce sobre a 

 produccao uma influencia mais poderosa que o capital ma- 

 terial ; e se n'um calaclysma fosse preciso escolher o que se 

 pudesse salvar para assegurar o prompto restabelecimenlo da 

 produccao , os depositarios das luzes deveriam ter o primeiro 

 logar, porque o espirilo, armado das conquistas seculares da 

 civilisagao , mais depressa conquistaria de novo sua acfao e 

 superioridade sobre a materia, do que a materia mesmo a 

 mais rica. poderia suscilar o fccundo poder do espirito. 



Qnando se remonia a origem da producgao, encontra-se a 



